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La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo – Milicia del Temple, es un instituto totalmente nuevo dentro de la Iglesia Católica, aunque inspirado en la antigua Orden.

1º.- No reivindica ninguna sucesión histórico – jurídica con la antigua Orden del Temple abolida en 1314, como lo hacen otras asociaciones autodenominadas “templarias”, que no es otra cosa que una total falsedad.

2º.- No tiene nada que ver con las creencias esotéricas de todas y cada una de estas asociaciones.

3º.- La Santa Sede ha prohibido a la Milicia del Temple tener contactos con este tipo de asociaciones.

Aprobada por la Santa Iglesia Católica, l a Milicia del Temple – Pobres Caballeros de Cristo, se complace en recibir a hombres y mujeres católicos. Por tal motivo, pedimos que cuando se pongan con nosotros en contacto por primera vez, incluyan los siguientes detalles: Su nombre y apellidos, localidad y provincia donde residen, parroquia a la que pertenecen, edad, si conoce a algún caballero o dama personalmente y si no, como se enteró de nosotros. No buscamos en este primer contacto una biografía completa, pero si un pequeño perfil a través del cual comenzar el proceso para tener en consideración su petición de unirse a nosotros.

Nuestra dirección de contacto es: infomilitiatempli@gmail.com

miércoles, 28 de febrero de 2018


No puede existir Oriente Medio sin cristianos, dice Secretario de Estado Vaticano.


 El Coliseo de Roma, palco de martirios de millares de cristianos al inicio del cristianismo, fue escogido como un símbolo para que se venza la indiferencia delante de la nueva persecución religiosa que se ha propagado en los últimos tiempos.

En la noche de sábado (24/02) el Anfiteatro Flávio, también denominado Coliseo, fue todo iluminado de rojo, para recordar la sangre derramada por millares y millares de mártires que antes tiñeron de este color su arena, en una iniciativa promovida por la Asociación Ayuda a la Iglesia que Sufre.

Esta iniciativa fue dedicada a los cristianos discriminados en el mundo por causa de su fe, a los mártires, en particular, en Siria e Irak.

Por eso, una iniciativa semejante hizo que también la Iglesia de San Pablo, en Mosul, en Irak, fuese colorida de rojo. Esta Iglesia fue recientemente liberada de una ocupación perpetrada por el autoproclamado Estado Islámico, que había expulsado toda la población cristiana de la ciudad, además de ocupar también la catedral de Santo Elías, en Aleppo, ciudad padece de los flagelos de la guerra que hace siete años devasta a Siria.

Papa Francisco, Saludo y Proximidad
El Secretario de Estado del Vaticano, Cardenal Pietro Parolin estuvo en la manifestación en el Coliseo llevando el saludo y la proximidad del Papa a todos aquellos que en el mundo se unieron este sábado para recordar a los cristianos perseguidos.

El Secretario de Estado resaltó en su pronunciamiento el "silencio", la "indiferencia", la "inercia" del mundo delante de los sufrimientos físicos y morales de los nuevos mártires perseguidos por causa de su fe.

Hoy, como en los primeros siglos, dijo Parolin recordando palabras del Papa, la "Iglesia es iglesia de los mártires y el anfiteatro Flavio nos recuerda eso".

"Esta noche recordamos todas las víctimas del odio", y también todos aquellos que son privados de la "libertad religiosa", destacó el Cardenal.

Apoyo de la Santa Sede a los perseguidos

El secretario de Estado del Vaticano recordó el día de ayuno y oración que el Papa observó el viernes, día 23. Un día de ayuno que fue dedicado a la paz en Sudán del Sur y en la República Democrática del Congo, pero, en general, a todos los países en guerra.

El Cardenal Parolin además resaltó el compromiso y el apoyo ofrecidos continuamente por la Santa Sede a favor de un Oriente Medio pacificado, socorrido desde el punto de vista humanitario y sometido a un proyecto real de negociaciones: No puede existir un Oriente Medio sin los cristianos y sin la contribución de ellos.

El Cardenal Secretario de Estado subrayó con sus palabras el aliento de la necesidad de "volverse para Dios" para poder "ser artífices de paz" y "costurar nuevamente las relaciones humanas y sociales". La manifestación realizada en el Coliseo, según Mons. Parolin, significa también "reiterar la potencia del Señor que actúa en los mártires de hoy que son como el "grano que da fruto", son "testigos del mensaje salvífico de Cristo".

Combatir leyes pérfidas - ley de la blasfemia

El secretario general de la Conferencia Episcopal Italiana, Mons. Nunzio Galantino, también hizo un pronunciamiento.

En la oportunidad, el secretario general de la CEI repitió la interpretación del hecho de colorear de rojo el Coliseo.

Para él, el colorido de rojo evoca inmediatamente "la sangre y el sacrificio por amor": en un mundo como el nuestro siempre más necesitado de testigos apasionados del Evangelio, en un mundo que hace de todo para reducir el alcance del Evangelio estamos aquí para agradecer a tantos testigos. El martirio de ellos dice que permanecer fieles a Jesús tiene sentido.

Es preciso no solamente "sentirnos próximos", sino hacer de todo para frenar la violencia, comenzando por la lógica pérfida de las leyes contra la blasfemia, verdaderos instrumentos de opresión.

La manifestación concluye con la recitación de los presentes de una oración escrita por Pío XII, por la "Iglesia del silencio".
La oración fue leída por el cardenal Mauro Piacenza. (JSG)


domingo, 25 de febrero de 2018

Las Iglesias cristianas cierran el Santo Sepulcro en un pulso legal con Israel


     El Gobierno quiere cobrar el IBI y expropiar terrenos vendidos por las iglesias desde 2010.
     Las principales Iglesias cristianas en Jerusalén cerraron hoy el Santo Sepulcro, el lugar más sagrado del cristianismo, en una medida sin precedentes en protesta por medidas legales y fiscales de Israel que consideran un "ataque contra la presencia cristiana en Tierra Santa".
     Cristianos de las principales confesiones (católica, greco-ortodoxa y armenia) acudieron esta mañana a las afueras de la iglesia, en la ciudadela amurallada, donde sus líderes leyeron un escrito de protesta tras el cierre de sus puertas, de momento sin fecha anunciada para su reapertura.
     Poco antes, atónitos turistas y peregrinos eran sorprendidos con la exigencia de salir del templo que cobija los lugares de la crucifixión, muerte y resurrección de Cristo.
     Un nuevo golpe en la crisis entre las Iglesias y las autoridades israelíes, tanto nacionales como municipales, que sigue a una serie de medidas que las primeras tachan de un "ataque sistemático y sin precedentes" que "parece un intento de debilitar la presencia cristiana en Jerusalén".
   Los principales enfrentamientos son dos: una disputa sobre nuevas disposiciones municipales para obligar a las Iglesias a pagar el impuesto sobre bienes inmuebles del que estaban exentas históricamente, y una propuesta de ley para expropiar tierras en Jerusalén vendidas por las iglesias desde 2010.
     Estaba previsto que la ley, que cancelaría ventas ya ejecutadas, se debatiese hoy en el comité legislativo del Parlamento, pero su tramitación se retrasó tras la protesta.
     El patriarca griego de Jerusalén, Teófilo III, calificó la ley de "discriminatoria y racista" y afirmó que "recuerda a leyes de naturaleza similar aprobadas contra los judíos en Europa en periodos oscuros", en referencia al Holocausto.
    Respecto al impuesto municipal, el Ayuntamiento anunció hace meses que cobraría el "arnona" (impuesto sobre bienes inmuebles) a las iglesias por las propiedades no destinadas al culto y recientemente comenzó a congelar cuentas ante los impagos.
   El alcalde Nir Barkat defendió hoy su decisión de que se tasen "las propiedades comerciales, como hoteles, salones y negocios", y aseguró que las iglesias deben 186 millones de dólares, una suma que "no tienen que soportar los residentes de la ciudad", informó el digital "Times of Israel".
     Horas después del cierre, peregrinos decepcionados se arrodillaban ante el portalón de madera clausurado y ofrecían allí sus oraciones.
     Hanan Ashrawi, miembro del Comité Ejecutivo de la Organización para la Liberación de Palestina, recordó que "estas iglesias existen desde mucho antes que el Estado de Israel".
     "Los cristianos palestinos representan la tradición cristiana más antigua el mundo, con siglos de continuidad en Palestina", añadió, y acusó de "atacar las Iglesias, sus comunidades, activos y propiedades" para "mantener una exclusividad y control judío" en la ciudad.
   Teófilo III; el custodio de Tierra Santa, Francesco Patton, y el patriarca armenio, Nourhan Manougian, comparecieron esta mañana ante el sepulcro para emitir un durísimo mensaje claramente dirigido a las autoridades israelíes.
   Denunciaron una "campaña sistemática" contra los cristianos que "ha alcanzado recientemente un nivel sin precedentes, con las escandalosas órdenes de la Municipalidad de secuestrar bienes de las Iglesias, propiedades y cuentas bancarias, para hacer frente a impuestos municipales punitivos".
   Unas medidas que, consideran, "rompen los acuerdos existentes y las obligaciones internacionales que garantizan los derechos y privilegios de las Iglesias" y ponen en peligro "el delicado tejido de relaciones entre las comunidades cristianas y las autoridades durante décadas".
     Wayid Nuseibeh, uno de los dos guardianes musulmanes de las llaves de la iglesia, explicó a Efe que tras las órdenes de las autoridades eclesiásticas pidió a todo el mundo que saliese y cerró las puertas.
     "Están pidiendo a las Iglesias que paguen muchísimo dinero en impuestos. Afecta a centros religiosos, escuelas y hospicios de peregrinos. Esto no ha ocurrido nunca, ni en el periodo otomano, ni en el Mandato Británico, ni con las autoridades jordanas", afirmó.
     Si la situación no mejora, advirtió, "se darán nuevos pasos y el papa pedirá a los peregrinos que no viajen a Tierra Santa hasta que se solucione".
     El depositario de las llaves señaló que la última vez que se cerró la iglesia al público fue hace unos veinte años, después de que alguien profanase la cruz que se encuentra en el edículo, donde fue enterrado Jesús para resucitar al tercer día, lo que obligó a cortar el acceso para llevar a cabo unas ceremonias para consagrarla.
     "Pero nunca antes hemos cerrado por motivos políticos", aseguró afectado.

Fuente: https://www.larazon.es/internacional/las-iglesias-cristianas-cierran-el-santo-sepulcro-en-un-pulso-legal-con-israel-JH17760485




sábado, 24 de febrero de 2018

UN POCO DE HISTORIA: CAMINANDO ENTRE TEMPLARIOS


     A unos cien kilómetros de la ciudad de Lisboa duerme a través de los siglos el sueño de los Caballeros Templarios. Tras su exterminio en 1307, los sobrevivientes de la mítica Orden que lograron huir allende Francia encontraron acogida en diversos reinos, donde lentamente mutaron los nombres de sus órdenes a otros más “socialmente aceptables” pero que, en definitiva, continuaban con las antiguas tradiciones. Así en Portugal el refugio fue la ciudad –decidida, inevitablemente templaria como veremos- de Tomar y sus alrededores.
                                                        Otra vista del castillo

Refugiarse en Portugal tenía distintas razones: la aceptación que la monarquía de ese país tenía para con el Temple, no sometidos al autoritarismo del rey de Francia, Felipe IV “El Hermoso” y si bien se aceptaban como católicos, Clemente V, Papa entonces, era un pontífice debilucho más bien pelele de los franceses y con poco ascendente sobre el resto de la grey cristiana, Portugal incluido. Además, naciòn de inveterados navegantes, es muy posible que los portugueses ya conocieran América (una de las pretendidas fuentes “secretas” de donde los Templarios extraían la plata que en cantidades inmensas ingresaron en el territorio europeo en apenas 189 años de existencia, como aval y garantía de su poderío económico que durante décadas tuvo reinos como deudores a sus pies) y desde sus puertos –además del “puerto oficial” del Temple, en La Rochelle, Francia- partieran sus convoyes de navíos y, quizás, huyeron al aún no “descubierto” Nuevo Mundo muchos caballeros en sus postrimerías.

No estaría de más recordar que la esposa de Colón, Felipa Moñiz Palestrello, era hija de Diego Palestrello, armador de buques y miembro de la Orden de Cristo, es decir, la continuidad de los Templarios en esa tierra. Recordemos también que los árabes, en tiempo de su ocupación peninsular, hablaban de la expedición de “los magrurinos”, que “luego de navegar once días al Oeste y veinticuatro días al sur, llegaron a unas tierras donde pastaban ovejas de carnes amargas”. Y si Colón partiò de Cádiz y no de Portugal, se debiò a la desconfianza del rey portugués, Juan II, quien trató de enviar su propia expedición a espaldas de aquél, y que terminó en catástrofe.

El tema es que Portugal no sólo dio refugio a los Templarios, convertidos en la Orden de Cristo (incidentalmente; su cruz es la que ocupaba las velas de las carabelas de Colón, no las tradicionales “templarias” de cuatro triángulos unidos en un vértice, a mi criterio porque era una manera de anticipar, a esas tierras donde se dirigían, que se trata de “hermanos de Iniciación” para quienes allí se hubieran adelantado) sino que se transformó en su oasis a través de los siglos.
                                                  
Cruz de la Orden de Cristo, la verdadera cruz de las carabelas


Aún hoy, en Tomar, uno puede ver en las iglesias –donde tantos caballeros Templarios perfectamente identificados se encuentran sepultados- las ofrendas de flores, siempre frescas, de los habitantes del lugar que así renuevan su respeto y devociòn, y donde, a poco de conversar con los lugareños, éstos se reconocen descendientes sanguíneos directos de los del Temple que allí se refugiaron y prosperaron. De hecho la ciudad, fundada en 1159 y propiedad de la Orden desde su nacimiento, conserva con celo secretos de la Hermandad que nos propusimos incursionar.

Para leer artículo completo ir a fuente: alfilodelarealidad.wordpress.com

viernes, 23 de febrero de 2018

El Coliseo se iluminará de rojo para recordar a los cristianos perseguidos


El Coliseo de Roma se iluminará mañana de rojo para recordar a los perseguidos por su fe, especialmente los cristianos, en un acto al que acudirán el marido y la hija de Asia Bibi, la católica encarcelada en Pakistán, además de una víctima nigeriana del grupo yihadista Boko Haram.

El evento ha sido organizado por la fundación "Ayuda a la Iglesia que sufre" y, además del Coliseo, uno de los símbolos de la persecución de los primeros cristianos, también se teñirán de rojo la catedral maronita de Santa Elia de Alepo, en Siria, y la Iglesia de San Pablo de Mosul, en Irak.

Los tres monumentos serán iluminados a las 18.00 hora local italiana (16.00 GMT) en una iniciativa que ya en el pasado vio cambiar al rojo la luz de la Fontana de Trevi, en Roma; del palacio de Westminster, en Londres; de la estatua del Cristo Redentor, en Rio de Janeiro o de la basílica del Sagrado Corazón, en París.

En el acto intervendrán el presidente internacional de "Ayuda a la Iglesia que sufre", el cardenal italiano Mauro Piacenza; el secretario general de la Conferencia Episcopal italiana, Nunzio Galantino, y también el presidente del Parlamento europeo, Antonio Tajani.

La organización destaca la presencia como trágicos protagonistas de la persecución de los cristianos en varias partes del mundo del esposo y una hija de Asia Bibi, sentenciada a la pena de muerte en Pakistán en 2010 y que espera en prisión la apelación de su caso.

Bibi fue condenada por "blasfemia" tras ser denunciada en 2009 por unas mujeres debido a una discusión en un pozo de agua en el distrito de Nankana, en la provincia oriental de Punyab.

También estará presente Rebecca Bitrus, una católica que estuvo secuestrada durante dos años por Boko Haram en Nigeria.

El papa Francisco ha querido sumarse a esta iniciativa recibiendo este mismo sábado a estas tres personas.

El papa conoció y saludó ya en abril de 2015 al esposo y la hija de Asia Bibi al final de la audiencia general en la plaza de San Pedro.

Fuente: www.eldiario.es

jueves, 22 de febrero de 2018

SANTA MISA POR EL RITO TRADICIONAL ORGANIZADA POR LA PRECEPTORÍA DE HUNGRÍA DE LA MILICIA DEL TEMPLE - ORDEN DE LOS POBRES CABALLEROS DE CRISTO Y LA FEDERACIÓN INTERNACIONAL JUVENTUTEM


Encontrado en San Fermo (Italia) el último de los Templarios


     Solo falta el comunicado oficial, pero ahora es cierto: fue encontrada en Verona, la única tumba en el mundo de un Gran Maestre de la Orden del Temple. Una noticia impactante que en poco tiempo dará la vuelta al planeta y atraerá a miles de admiradores de esta Orden de Caballeros monjes – guerreros de la Edad Media. La antigua tumba fue descubierta en el área de la iglesia de San Fermo. En el interior se encuentra el cuerpo de Arnoldo de Torroja, Gran Maestre de la Orden del Temple  desde 1181, hasta su muerte en 1184 en Verona.

     Los numerosos análisis llevados a cabo sobre los restos, confirmarían la identidad de este caballero que sirvió a la orden durante varios años y luego ocupó el mando supremo. Torroja luchó junto con el resto de las fuerzas cristianas contra los musulmanes en España y Portugal.

     El descubrimiento de la tumba hace que Scaligera sea la única ciudad en el mundo en la que se pueda ver el enterramiento de un Gran Maestre de la Orden del Temple, esto se debe principalmente a que muchos de los máximos dirigentes de la heroica Orden murieran en batalla y nunca fueran enterrados, y algunos quemados en la hoguera tras el juicio que llevó a su abolición como Orden. Las Universidadrd de Verona, Bolonia y Nottingham, se ocuparon del descubrimiento y análisis de los restos. Arnoldo de Torroja será presentado simbólicamente al mundo el próximo 21 de abril. Dando nuevo encanto a la historia de la Orden de los Templarios.

Breve Biografía


Nacido en Solsona (Lérida - España)) en 1122.

Sería Maestre de la Provincia de Aragón y Provenza.

1180: Elegido Gran Maestre, sucediendo a Odo de Saint Amand, quien moriría en Damasco cautivo.

Debido a su edad, poseía grandes conocimientos sobre la disciplina y funcionamiento de la Orden.

Aunque es versado en la Reconquista de la Península Ibérica, no posee tantos conocimientos o no los suficientes sobre la situación política de los Estados Latinos en Oriente.

Durante la etapa que debe gobernar, se producen graves conflictos entre templarios y hospitalarios, todo provocado por el incesante crecimiento administrativo y político de estos últimos. El papa Lucio III y el rey Balduino IV actuarían como intermediarios y mediadores entre las dos Órdenes para rebajar la tensión en el conflicto.

1184: Reinaldo de Châtillón ayudado por caballeros templarios y hospitalarios, decide por cuenta propia y riesgo, atacar territorios musulmanes, aumentando la tensión política con Saladino. Arnaldo conseguiría bajar tal tensión negociando una tregua con el propio Saladino.

1184: Arnaldo junto con el Gran Maestre de los hospitalarios, deciden viajar hacia Europa, pretenden crear una Nueva Cruzada para reforzar los Estados Latinos amenazados continuamente por Saladino, buscando apoyos y ayudas en reyes y el propio Papa.

1184: Durante el viaje caería enfermo, muriendo en Verona (Italia) el 30 de septiembre.

miércoles, 21 de febrero de 2018

TIEMPO DE CUARESMA. HISTORIA Y SIGNIFICADO
La celebración de la Pascua del Señor, constituye, sin duda, la fiesta primordial del año litúrgico. De aquí que, cuando en el siglo II, la Iglesia comenzó a celebrar anualmente el misterio pascual de Cristo, advirtió la necesidad de una preparación adecuada, por medio de la oración y del ayuno, según el modo prescrito por el Señor. Surgió así la piadosa costumbre del ayuno infrapascual del viernes y sábado santos, como preparación al Domingo de Resurrección.

Los primeros pasos

Paso a paso, mediante un proceso de sedimentación, este período de preparación pascual fue consolidándose hasta llegar a constituir la realidad litúrgica que hoy conocemos como Tiempo de Cuaresma. Influyeron también, sin duda, las exigencias del catecumenado y la disciplina penitencial para la reconciliación de los penitentes.
La primitiva celebración de la Pascua del Señor conoció la praxis de un ayuno preparatorio el viernes y sábado previos a dicha conmemoración.
A esta práctica podría aludir la Traditio Apostolica, documento de comienzos del siglo III, cuando exige que los candidatos al bautismo ayunen el viernes y transcurran la noche del sábado en vela. Por otra parte, en el siglo III, la Iglesia de Alejandría, de hondas y mutuas relaciones con la sede romana, vivía una semana de ayuno previo a las fiestas pascuales.

En el siglo IV se consolida la estructura cuaresmal de cuarenta días

De todos modos, como en otros ámbitos de la vida de la Iglesia, habrá que esperar hasta el siglo IV para encontrar los primeros atisbos de una estructura orgánica de este tiempo litúrgico. Sin embargo, mientras en esta época aparece ya consolidada en casi todas las Iglesias la institución de la cuaresma de cuarenta días, el período de preparación pascual se circunscribía en  Roma a tres semanas de ayuno diario, excepto sábados y domingos. Este ayuno prepascual de tres semanas se mantuvo poco tiempo en vigor, pues a finales del siglo IV, la Urbe conocía ya la estructura cuaresmal de cuarenta días.


El período cuaresmal de seis semanas de duración nació probablemente vinculado a la práctica penitencial: los penitentes comenzaban su preparación más intensa el sexto domingo antes de Pascua y vivían un ayuno prolongado hasta el día de la reconciliación, que acaecía durante la asamblea eucarística del Jueves Santo. Como este período de penitencia duraba cuarenta días, recibió el nombre de Quadragesima o Cuaresma.

¿Por qué inicia un miércoles?

Cuando en el siglo IV, se fijó la duración de la Cuaresma en 40 días, ésta comenzaba 6 semanas antes de la Pascua, en domingo, el llamado domingo de "cuadragésima". Pero en los siglos VI-VII cobró gran importancia el ayuno como práctica cuaresmal. Y aquí surgió un inconveniente: desde los orígenes nunca se ayunó en día domingo por ser "día de fiesta", la celebración del día del Señor. Entonces, se movió el comienzo de la Cuaresma al miércoles previo al primer domingo de ese tiempo litúrgico como medio de compensar los domingos y días en los que se rompía el ayuno.
Dicho miércoles, los penitentes, por la imposición de la ceniza, ingresaban en el orden que regulaba la penitencia canónica. Cuando la institución penitencial desapareció, el rito se extendió a toda la comunidad cristiana: este es el origen del Miércoles de Ceniza o "Feria IV anerum".

¿Por qué la ceniza?

La imposición de cenizas marca el inicio de la cuaresma en la que los cristianos católicos nos preparamos para celebrar la Pascua con cuarenta días de austeridad, a semejanza de la cuarentena de Cristo en el desierto, también la de Moisés y Elías.

Las cenizas nos recuerdan:

  • El origen del hombre: "Dios formó al hombre con polvo de la tierra" (Gen 2,7).
  • El fin del hombre: "hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste hecho" (Gn 3,19).
  • Dice Abrahán: "Aunque soy polvo y ceniza, me atrevo a hablar a mi Señor" (Gn 18,27).
  • "todos expiran y al polvo retornan" (Sal 104,29)
La raíz de la palabra "humildad" es "humus" (tierra). La ceniza es un signo de humildad, nos recuerda lo que somos.
Fuente: http://es.catholic.net

jueves, 15 de febrero de 2018

EL DOCTOR D. ALFONSO SÁNCHEZ HERMOSILLA, UNO DE LOS MÁXIMOS ESTUDIOSOS DE LA SÁBANA SANTA CONCEDE UNA ENTREVISTA A LA MILICIA DEL TEMPLE.


La Orden del Temple custodió la Sábana Santa durante más de un siglo, “no hay ningún dato objetico en contra” de esta hipótesis.

Así lo afirma Alfonso Sánchez Hermosilla, forense del Instituto de Medicina Legal de Murcia,  miembro del Centro Español de Sindonología e investigador sobre temas relacionados con la sindonología como director del EDICES (Equipo de Investigación del Centro Español de Sindonología, en la entrevista concedida a la Militia Templi. Una hipótesis que ya formuló en 1978 la doctora Bárbara Frale al sacar a la luz documentos sobre el juicio a los templarios guardados en los Archivos del Vaticano y que corroboraban la teoría del historiador de Oxford Ian Wilson, que afirmaba que los templarios guardaron en secreto durante más de un siglo la llamada Sábana Santa o Síndone de Turín y que por tanto la Síndone fue custodiada por los caballeros templarios desde el saqueo de Constantinopla hasta la disolución de la orden en 1314.



Alfonso Sánchez Hermosilla nació en Cartagena en 1962, es licenciado en Medicina y Cirugía por la Facultad de Medicina de la Universidad de Murcia, experto en Antropología y Genética Forense por la Universidad de Granada, desempeñando su labor profesional como médico forense en el Instituto de Medicina Legal de Murcia, donde además es el Jefe de Sección de Clínica Forense. Director del EDICES (Equipo de Investigación del Centro Español de Sindonología), dependiente del Centro Español de Sindonología, ha publicado numerosos libros y artículos en diferentes medios, participado en jornadas y congresos, nacionales e internacionales, relacionados no sólo con su profesión, sino también con la Sindonología. Son de destacar sus libros titulados “El ADN de un Dios” o “Historia de la Agrupación del Santo Sudario de Cristo”, así como sus colaboraciones con la Revista Linteum. También es miembro del Comitato Scientifico del CIST, Centro Internacional de Sindonología de Turín.

JOAQUÍN SOCIAS: ¿Qué es la Síndone o Sábana Santa?
ALFONSO SÁNCHEZ HERMOSILLA: Es un objeto arqueológico que se conserva en la Catedral de Turín, (Italia), la tradición afirma que se utilizó para amortajar el cadáver de Jesús de Nazaret, y la investigación científica, cada vez muestra más datos a favor de que dicha afirmación pudiera ser correcta.
JS: La Síndone o Sabana Santa, la reliquia cristiana más antigua, fue descubierta en el VIII y reapareció en Francia en 1353. ¿Cuál es la importancia de esta reliquia para el cristianismo?
AS: Puede que mucha y puede que ninguna, yo no soy un Teólogo, pero desde mi ignorancia en estos temas, considero que la fe de cualquier cristiano no puede ni debe basarse en nada físico, en nada material, es algo que debe funcionar “a otro nivel”. En cualquier caso, las autoridades religiosas en ningún momento han afirmado de forma categórica que la Síndone sea la mortaja de Jesús de Nazaret, ni que deba recibir adoración, aunque si insta a los investigadores a afrontar su estudio con la mente abierta y basándose exclusivamente en el método científico.
JS: ¿Desde cuándo se tiene constancia de esta reliquia? ¿Dónde, cuándo y quién la descubrió?
AS: Hay grandes lagunas en el conocimiento de la trayectoria histórica de La Síndone, sobre todo durante los primeros siglos. En Europa “apareció”, sin dar pistas fiables sobre su origen en la población francesa de Lirey a mediados del siglo XIV, concretamente en el año 1353.
JS: ¿Qué sabemos del devenir de la Sábana Santa hasta que el caballero Goffredo di Charny la expuso como reliquia en la iglesia francesa de Lirey en el Siglo XIV?
AS: A partir de ese momento, la historia es bastante conocida, con pocas lagunas que cubren sólo algunos años, como por ejemplo durante su “ocultación” durante la Segunda Guerra Mundial para evitar que cayese en manos del ejército alemán.
De forma muy resumida, su historia en Europa puede sintetizarse del siguiente modo:
Se dispone de numerosos testimonios históricos fiables que sitúan la reliquia en Lirey, un pequeño pueblo perdido en la Champaña francesa, a mediados del siglo XIV, concretamente en el año 1353. No se sabe con certeza si era propiedad de Godofredo de Charny, o de su esposa Juana de Vergy, descendiente de Otón de la Roche. (Persona relacionada con la hipótesis de que la Síndone estuvo en Grecia antes de llegar a Francia).
Tras la muerte de Godofredo de Charny, en la batalla de Poitiers, en el año 1356, mientras escudaba con su cuerpo al rey de Francia, la reliquia se trasmite de mano en mano entre sus herederos, hasta que en el año 1418, ante los indicios de una guerra entre Borgoña y Francia, los canónigos de Lirey confían la Síndone a Margarita de Charny, la última descendiente de Godofredo, quien quedó viuda, sin recursos económicos, ni protección por lo que cedió la posesión de la reliquia a Luis II de Saboya.
En el año 1389, Pierre d´Arcis, obispo de Troyes, una población cercana a Lirey publicó un documento conocido como “Memorandum de Arcis”, dirigido al Papa de Avignon, en el que declaraba que la Síndone era un fraude y prohibía su veneración, algo que ya había dicho con anterioridad su predecesor Henri de Poitiers. Con posterioridad, el Papa lo desautorizó. De cualquier modo, la reliquia siguió siendo venerada. Desde este momento, la trayectoria histórica de la Síndone de Turín está bien documentada.
En el año 1453, la Síndone fue cedida al ducado de Saboya, concretamente, y como ya se ha mencionado, a la persona de Luis II de Saboya, a partir del año 1471, la reliquia se desplazo por varias ciudades europeas, entre ellas Vercelli, Turín, Evrea, Susa, Chambéry, Avigliana, Rívoli y Pinerolo, para finalmente, ser reubicada en Chambery (Francia).
Durante el año 1506, el Papa Julio II otorgó a la Síndone una celebración especial, aprobando una liturgia para la Santa Misa y el Oficio Divino, estableciendo el día 4 de mayo “Ineuco Crucis”.
En el año 1532, concretamente el día 4 de diciembre, la capilla que albergaba la reliquia sufrió un gran incendio que le dejó marcadas de forma permanente grandes quemaduras que afortunadamente no afectan demasiado a la imagen corporal, pero el lienzo se salvó “in extremis”.
En el año 1534, entre los días 16 de abril y dos de mayo, se restauraron los daños, de ello se encargaron las Hermanas Clarisas de Sainte-Claire-en-Ville, que colocaron parches de otro tejido diferente en los daños ocasionados por las quemaduras, además cosieron la reliquia a otro soporte textil, la tela de Holanda, para darle mayor solidez y durabilidad.
En el año 1535, la invasión de las tropas francesas hace necesario que la Síndone salga de Chambéry para ponerla a salvo. Durante los años siguientes viajó a Turín, Milán, Vercelli y Niza.
Durante el año 1578, los Saboya deciden trasladar su capital a Turín, y como no podía ser de otra manera, llevaron allí la reliquia. Además había otro motivo añadido, el Cardenal San Carlos Borromeo, después de que Milán sufriera una terrible plaga, ofreció peregrinar y orar ante la Síndone, pero su edad y precario estado de salud desaconsejaban que atravesase los Alpes, así que llevando la Síndone a Turín, se facilitaba la peregrinación del Cardenal.
En el año 1694 la Síndone es ubicada en la capilla que Guarino Guarini construyó entre la Catedral de San Juan Bautista y el Palacio Real de Turín. Desde entonces, con breves interrupciones, la reliquia se ha conservado allí. Por ejemplo, durante el siglo XX, para evitar que la Síndone cayese en manos de las tropas alemanas, o aún peor, se destruyese durante los avatares de la Segunda Guerra Mundial, el Papa Pío XII decide trasladarla temporalmente al santuario de Montevergine, en la Campania italiana, guardando en secreto el traslado.
En el año 1898 la Síndone fue fotografiada por Secondo Pia, abogado de Asti y fotógrafo aficionado pero de reconocido prestigio. Este hecho dio pie al inicio de la investigación científica de la Síndone.
En el año 1902, concretamente el día 21 de abril, el profesor de anatomía Yves Delage, conocido por su agnosticismo, presentó una ponencia en la Academia Francesa de las Ciencias defendiendo que la Síndone es médicamente convincente y que envolvió un autentico cuerpo humano que fue crucificado.
En septiembre de 1939, por motivos de seguridad, a causa del estallido de la Segunda Guerra Mundial, la Síndone es trasladada en secreto a la abadía benedictina de Montevigne en Italia. Volvió a Turín en el año 1946.
Entre los días 16 y 18 de junio de 1969, el Cardenal Fossali y su sucesor el Cardenal Pellegrino nombran una comisión de expertos para que examinen las condiciones en que se encontraba la Síndone.
Entre los días 8 al 13 de octubre de 1978, un grupo de veinticuatro científicos y especialistas americanos, integrados en el STURP (Shroud of Turin Research Project) realizó un exhaustivo examen científico de la Síndone, incluida la toma de muestras.
El día 5 de marzo de 1979, el STURP hizo públicos sus hallazgos.
Desde el año 1983, la Síndone de Turín es propiedad de la Santa Sede, tras su donación por Humberto II de Saboya al Papa. Antes de su donación, Humberto II autorizó varios estudios científicos, uno en el año 1969 y otro en el año 1973, pero el que más trascendencia tuvo en el ámbito científico fue la realizada en el año 1978 por un grupo de científicos estadounidenses llamada “Shroud of Turin Research Project” (STURP), cuya conclusión es que no se encontraron pruebas fiables que pudieran corroborar la hipótesis de que la reliquia fuese una falsificación.
En el año 1988, se realizó una datación radiométrica por el método de Carbono-14 de la reliquia, de ello se encargaron tres laboratorios independientes, la Escuela Politécnica de Zúrich, la Universidad de Oxford y la Universidad de Arizona. Los resultados los hizo públicos el cardenal Ballestrero de Turín, y posteriormente se publicaron en la revista Nature, la datación arrojó una horquilla entre los años 1260 y 1390. Este dato está en revisión y es objeto de investigaciones científicas.
De hecho, la Biblioteca Nacional de Budapest alberga el “Códice Pray”, el texto más antiguo conocido escrito en húngaro. Está datado entre los años 1192 y 1216, antes de la datación por radiocarbono, bajo el reinado de Bela III de Hungría, y que fue criado en Constantinopla. En dicho códice aparecen ilustraciones de la Síndone mostrando quemaduras anteriores al incendio de Chambery en el año 1532.
En el año 1997, la reliquia sufre un nuevo incendio el día 11 de abril, el tercero de que se tiene noticia, el primero tuvo lugar durante su estancia en Asia o en Constantinopla, sobre esta circunstancia no hay certeza absoluta, el segundo, como ya se ha mencionado, en Chambéry, y el tercero en Turín. El día 14 de abril de ese mismo año, se convoca urgentemente una comisión de expertos para analizar las condiciones en que estaba la Síndone y concluyó que el fuego no le había causado daño alguno.
Del último incendio en Turín se salvó también “in extremis”, gracias al celo de un grupo de bomberos que se vieron en la necesidad de romper el cristal blindado anti-balas que protegía la reliquia a base de golpear insistentemente la urna con un mazo de grandes proporciones.
Entre los meses de junio y julio de 2002, la reliquia fue restaurada por un equipo de expertos bajo la dirección de Mechthild Flury-Lemberg, conservadora del Museo Histórico de Berna (Suiza). Desde este momento, se tiene noticia de la información que albergaba la reliquia en su reverso, cubierta por una segunda tela a la que fue cosida por las hermanas Clarisas en el año 1534. Como hallazgos interesantes, puede mencionarse el hecho de que el patrón de cosido del orillo en uno de los lados de la reliquia es muy similar a los fragmentos de tela encontrados en la fortaleza judía de Masada, el palacio de invierno del rey Herodes. Además, el carbonato cálcico (polvo de piedra caliza) es similar en su composición de elementos traza al encontrado en las tumbas de Jerusalén.
A lo largo de la historia, se han realizado multitud de copias de la Síndone de Turín, algunas de ellas incluso eran santificadas por contacto con el original después de ser pintadas. Muchas de ellas aún se conservan en diferentes países.

JS: ¿Cuáles son las características de esta reliquia?

AS: La Síndone de Turín es un lienzo de lino de forma aproximadamente rectangular, sus dimensiones son 436 por 110 centímetros, y está tejido en sarga, también llamado “en espina de pescado”. Se conserva en la Catedral de Turín.
Al igual que el Sudario de Oviedo, presenta manchas de sangre humana del grupo AB, así como material biológico humano y no humano. Todos los vestigios descubiertos hasta la fecha son coherentes con lo que esperaría encontrar cualquier investigador desde la Medicina Forense, la Criminalística, la Antropología Física y Social, la Arqueología, y la Biología. Y además con concordantes, y a veces complementarios de los hallazgos que se han realizado con el Sudario de Oviedo. El estado actual de conocimientos científicos es compatible con la hipótesis de que ambos lienzos cubrieron el cadáver de la misma persona.
Pero a diferencia del Sudario de Oviedo, presenta en una de sus superficies la imagen frontal y dorsal de un ser humano de sexo masculino a tamaño natural. El estado actual de conocimientos científicos no dispone de una hipótesis aceptada por los investigadores sobre cuál fue el mecanismo que formó dicha imagen.
El vocablo Síndone en griego significa “pieza de tela que puede ser usada como lienzo fúnebre”.
JS: Arnaut Sabbatier, caballero francés de la Orden del Temple, compareció ante los inquisidores y les explicó cómo fue su ceremonia de ingreso en los templarios en 1287: como cualquier fraile hizo voto de pobreza, de obediencia y de castidad. Luego, sus superiores le llevaron a un lugar secreto, accesible solo a los hermanos de la Orden, le mostraron una larga tela de lino que mostraba la imagen de un hombre y le hicieron adorarlo, besándole tres veces los pies. Los inquisidores tomaron nota de la descripción, y años después la ha encontrado la historiadora Bárbara Frale, especialista en la Orden del Temple y trabajadora de los Archivos Vaticanos. “Este testimonio proviene de los documentos del proceso contra los templarios y es casi desconocido para los historiadores porque representa tan solo una gota en el mar para quien debe estudiar la intrincadísima red del gran complot lanzado en 1307 por el rey de Francia, Felipe IV el Hermoso”, escribió la doctora Frale en “L'Osservatore Romano”. Para Frale, el documento confirma una hipótesis que ya formuló en 1978 el historiador de Oxford Ian Wilson, que los templarios guardaron en secreto durante más de un siglo la llamada Sábana Santa o Síndone de Turín y que por tanto la Síndone fue custodiado por los caballeros templarios desde el saqueo de Constantinopla hasta la disolución de la orden en 1314. ¿Qué hay de cierto en esto?
AS: Es una hipótesis bastante aceptada y con un elevado grado de coherencia interna y externa. Indudablemente hay expertos que discrepan de la veracidad de esta hipótesis, pero en el momento de redactar estas líneas, no hay ningún dato objetivo en contra.
JS: De ser así ¿por qué mantuvieron los templarios oculta la reliquia?
AS: Hay muchos motivos, para empezar, de haberlo hecho público, tal vez se les habría exigido su devolución, pues la forma de adquirirla tal vez no fue del todo legal. En cualquier caso, se trataba probablemente de Simonía, es decir, adquirir con medios económicos algo sagrado. Por otra parte, el propio carácter “discreto”, por no decir secreto de la orden era más propio de mantenerlo en secreto al alcance de unas pocas personas de absoluta confianza que hacerlo público, y además un tercer motivo que se me ocurre es que lo que no se conoce no se roba, es triste, pero es así. Si nadie sabe que alguien tiene algo de valor, nadie intentará apropiárselo.
JS: La autenticidad de esta reliquia se ha puesto en duda en muchas ocasiones, así como otros estudios afirman demostrar su autenticidad ¿con cuál versión nos quedamos?
AS: Ante todo debe considerarse que para un Científico, no hay nada, absolutamente nada que se considere probado fuera de toda duda, algunos ejemplos: En la edad media, la comunidad científica sabía que la tierra era plana y además era el centro del sistema solar y del universo. En el siglo XIX la comunidad científica sabía que la materia era inmutable, hasta que Pierre y Marie Curie demostraron lo contrario.
El estado actual de conocimientos permite afirmar que los datos aportados por la investigación científica, de forma abrumadora, apuntan hacia la autenticidad de la Síndone, lo mismo puede decirse del Sudario de Oviedo, otro objeto arqueológico relacionado con la investigación sindónica.
Los pocos datos que parecen estar en contra de la hipótesis de su autenticidad (en cuanto a que no es una falsificación realizada por el ser humano, para empezar, en pleno siglo XXI no disponemos de tecnología para producir la imagen de la Síndone con todas sus características), son inconsistentes y en el momento de escribir estas líneas, están desautorizados por la mayor parte de la comunidad científica especializada.
JS: Como experto ¿qué podemos deducir al observar la reliquia?
AS: Para mí, lo más importante es que si la Síndone no es el lienzo con el que se envolvió el cadáver de Jesús de Nazaret, el auténtico, debe ser muy similar por no decir idéntico a éste. Podemos encontrar información de todo tipo, en gran parte, corrobora la narración evangélica de la captura, tortura, muerte y tratamiento del cadáver de Jesús de Nazaret, pero también aporta información novedosa, como por ejemplo que le arrancaron numerosos mechones de pelo de barba y bigote estando aún vivo, algo de lo que no teníamos noticia, pero que resulta coherente.
Otro dato para mí interesante es que no se observa, a pesar de haberlo buscado activamente, lo que en Medicina Forense se denominan “Signos de defensa y lucha”. El condenado no se defendió en ningún momento, y tampoco intentó minimizar en modo alguno las consecuencias de las lesiones que le estaban produciendo, y todo ello a pesar de que se trataba de un varón con una gran fortaleza física que podría haberse defendido bastante bien de sus agresores. Tal vez no habría cambiado su destino, pero algunas de las personas que tomaron parte en estos hechos habrían salido muy mal paradas del encuentro con el condenado si éste se hubiese defendido, y esa conducta había dejado huellas en su cuerpo, huellas que serían visibles en la Síndone.
JS: ¿Qué podemos afirmar hasta este momento sobre la autenticidad de la Sábana Santa?
AS: La gran mayoría de los investigadores está convencida de la autenticidad de la Síndone de Turín, sólo unos pocos se oponen argumentando datos desautorizados e inconsistentes que hace ya mucho tiempo, se demostró su falsedad o irrelevancia.
JS: La Iglesia católica no se ha pronunciado nunca de manera oficial sobre la autenticidad del sudario. En 1998, el papa Juan Pablo II declaró: "Dado que no es una cuestión de fe, la Iglesia no tiene competencia específica para pronunciarse sobre esas cuestiones. Ella confía a los científicos la tarea de continuar investigando, de manera que se puedan encontrar respuestas satisfactorias a las preguntas relacionadas con esta sábana, la cual, según la tradición, envolvió el cuerpo de nuestro Redentor después de haber sido bajado de la cruz. La Iglesia insta a que la Sábana Santa se estudie sin posiciones preestablecidas que den por descontado resultados que no son tales; ella los invita a actuar con libertad interior y respeto atento, tanto para la metodología científica como para la sensibilidad de los creyentes". ¿Por qué cree que la Iglesia no se ha pronunciado nunca ante la reliquia conocida más importante de la cristiandad?
AS: Ignoro lo que pudo ocurrir en el pasado, no soy historiador, soy Médico Forense experto en Antropología y Genética Forense. Durante los siglos XX y XXI la Iglesia Católica mantiene una postura conservadora, prudente, y no se ha pronunciado, pero sí sigue con interés el resultado de las investigaciones.
JS: ¿Cuál es el último estudio realizado de la Sábana Santa? ¿Y sus conclusiones?
AS: En estos momentos, el equipo interdisciplinar e internacional de científicos que tengo el inmerecido honor de dirigir, denominado EDICES, Equipo de Investigación del Centro Español de Sindonología, tiene abiertas muchas líneas de investigación, sin haber cerrado de forma definitiva ninguna. La última que se ha hecho pública ha sido el descubrimiento del orificio de salida de la lesión ocasionada por la lanzada en el costado del condenado y que fue defendido en el último congreso de Paleopatología que tuvo lugar el año pasado, (2017).
JS: Señor Hermosilla, como experto en la materia, ¿cuál es su opinión sobre la veracidad de la reliquia?
AS: Yo estoy convencido de su autenticidad, de lo contrario, no malgastaría mi tiempo, ni mi dinero en esta investigación. Pues, debe usted saber que el EDICES no cuenta con financiación externa, los recursos económicos y materiales necesarios para la investigación son gestionados personalmente por los propios investigadores, en mi caso, con mi sueldo como Funcionario del Misterio de Justicia del Reino de España, al igual que otros muchos investigadores, y en otros casos, con sus pensiones de jubilación si ya no ejercen actividad profesional remunerada por causa de su edad.
Este objeto arqueológico no es una falsificación hecha por manos humanas, tiene una imagen que no sabemos cómo se ha producido, y eso despierta mi curiosidad como científico.
Y aunque se descubriese que no perteneció a Jesús de Nazaret, yo sigo queriendo saber cómo se formó esa imagen y por qué. Y todo ello sin contar con que la experiencia acumulada en esta investigación me permite ser más eficaz en mi trabajo cotidiano aportando información científica sobre crímenes que están siendo investigados hoy en día por la autoridad judicial.