CONTACTA CON NOSOTROS

La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo – Milicia del Temple, es un instituto totalmente nuevo dentro de la Iglesia Católica, aunque inspirado en la antigua Orden.

1º.- No reivindica ninguna sucesión histórico – jurídica con la antigua Orden del Temple abolida en 1314, como lo hacen otras asociaciones autodenominadas “templarias”, que no es otra cosa que una total falsedad.

2º.- No tiene nada que ver con las creencias esotéricas de todas y cada una de estas asociaciones.

3º.- La Santa Sede ha prohibido a la Milicia del Temple tener contactos con este tipo de asociaciones.

Aprobada por la Santa Iglesia Católica, l a Milicia del Temple – Pobres Caballeros de Cristo, se complace en recibir a hombres y mujeres católicos. Por tal motivo, pedimos que cuando se pongan con nosotros en contacto por primera vez, incluyan los siguientes detalles: Su nombre y apellidos, localidad y provincia donde residen, parroquia a la que pertenecen, edad, si conoce a algún caballero o dama personalmente y si no, como se enteró de nosotros. No buscamos en este primer contacto una biografía completa, pero si un pequeño perfil a través del cual comenzar el proceso para tener en consideración su petición de unirse a nosotros.

Nuestra dirección de contacto es: infomilitiatempli@gmail.com

martes, 27 de marzo de 2018


El manuscrito más misterioso del mar Muerto narra la salida de Noé tras el diluvio


El Museo de Israel muestra por primera vez el pergamino milenario más frágil hallado en unas cuevas del Qumrán en 1947. Es una copia del 'Génesis' escrita en primera persona
El Museo de Israel exhibe por primera vez el Génesis apócrifo, uno de los rollos del Mar Muerto que hasta ahora había permanecido guardado en la cámara climatizada construida expresamente para albergar los delicados manuscritos encontrados en las cuevas del Qumrán, de más de 2000 años de antigüedad, y a la que sólo acceden los conservadores del museo.
El pergamino ahora expuesto es uno de los textos más misteriosos de los siete primeros rollos del Mar Muerto encontrados 1947 en una cueva en el desierto de Judea. “Era con diferencia el documento en peor estado, por eso hasta ahora ha sido imposible mostrarlo”, explicó ayer el conservador Adolfo Roitman, director del Santuario del Libro.
Datado en el siglo I antes de Cristo y escrito en arameo, recoge del capítulo 5 del Génesis al 15. Una parte de la Biblia en la que se habla de Abraham y de Noé pero contada con diferencias significativas, de ahí que se le considere un texto apócrifo. Su contenido no hace temblar los cimientos del Vaticano —que considera los manuscritos del Mar Muerto de interés universal— pero se presta a ser objeto de nuevas teorías de la conspiración para poner en duda el texto Bíblico. “Es sin duda una copia muy antigua de un texto original. Los trazos de la escritura están hechos con mucho esmero, sin errores y eso en esa época solo era posible si se tenía delante el documento a copiar”, dice Roitman. En el pergamino, que se puede ver estos días en Jerusalén, se narra el pasaje del fin del diluvio universal.
A diferencia del Génesis —que recoge que Noé sale del arca con su familia y lo primero que hace es erigir un altar y hacer un sacrificio para Dios— el manuscrito conservado en la Ciudad Santa cuenta cómo Noé hace el sacrificio dentro del arca. “Desde un punto de vista histórico también tendría sentido porque si estamos hablando de la destrucción que arrasó la tierra, el sacrificio lo habría hecho para asegurarse de purificar el exterior”, cuenta Roitman junto a la vitrina que contiene el texto. Además, estos fragmentos del Génesis apócrifo no están narrados en tercera persona, sino que es el mismo Noé quien cuenta la historia.
Su enorme deterioro ha traído de cabeza a los especialistas durante décadas. Por eso ni siquiera se ha podido digitalizar para ser consultado online. De las 22 columnas que lo componen, las mejor conservadas son las últimas, de la 18 a la 22. “Tiene su lógica porque al permanecer enrollado, los caracteres del final del rollo son los que menos expuestos han estado a la luz y a la humedad”, explica Roitman. Son los únicos fragmentos de este pergamino que se mostraron fugazmente en 1955, en el edificio Terra Sancta en Jerusalén, cuando el entonces primer ministro de Israel, Moshe Sharett, anunció que el Estado israelí había comprado los cuatro rollos perdidos que faltaban de los siete que se encontraron en la llamada Cueva 1 del Qumrán.


Descomposición
Los expertos han estado años lidiando con la descomposición aparentemente imparable de este texto. A diferencia de otros rollos encontrados en la misma cueva, este manuscrito es un pergamino, no un papiro, y su tinta parece ser lo que le hace tan frágil. “Está compuesta por una aleación de carbón y resinas, como la tinta de los otros rollos, pero la del Génesis apócrifo contiene además cobre lo que hace que sea especialmente sensible a la luz. Tenemos fotografías en las que se aprecia ese deterioro al comparar el estado actual, con el estado en el que se encontraba el 1955, cuando el Profesor James Bieberkraut trabajó en él por primera vez”, cuenta el conservador.
Bieberkraut fue el primer experto en Israel que se encargó de la conservación de los rollos. Pero entonces se desconocía que este pergamino es especialmente sensible a la luz. Tanto que ni siquiera resistiría ser expuesto en el Santuario del Libro, en las mismas condiciones del resto de documentos del Qumrán. Por eso, para esta muestra los expertos han acondicionado una urna especial cubierta con un cristal inteligente. El cristal está compuesto por dos capas que permiten el paso de un haz de luz entre ellas de manera que, cuando se pulsa un botón, el pergamino se hace visible sólo durante 30 segundos, pero nunca es iluminado directamente. La vitrina contiene un microchip que registra constantemente las condiciones ambientales.
“Los otros manuscritos se exhiben por partes. Cada tres meses mostramos una sección de ellos diferente, así aseguramos su preservación. Pero con el Génesis apócrifo no podemos hacer eso porque se desintegraría. Por eso esta ocasión para verlo es única”, cuenta Roitman. Los fragmentos se exponen hasta junio. Después, volverán a dormir en la cámara donde han estado más de 50 años.

lunes, 26 de marzo de 2018


CUANDO LA FE ES LA BASE DEL HEROISMO


El héroe de Carcasona hizo la 1ª comunión con 35 años, luego pidió a la Virgen la mujer de su vida

El padre Jean-Baptiste es monje en la abadía de Lagrasse (Aude), y acompañó en sus últimos instantes al teniente coronel Arnaud Beltrame en el hospital de Carcasona en la noche del 23 al 24 de marzo. Le conocía bien porque le había preparado para el matrimonio, que debía celebrarse en junio.
Beltrame, nacido en un hogar poco practicante, se convirtió en 2008 y recibió la Primera Comunión y la Confirmación en 2010, tras dos años de preparación. Recientemente había hecho el Camino de Santiago.
A raíz del crimen islamista que condujo a su muerte, donde se ofreció a cambio de una rehén en un supermercado de Trèbes (a 7 km de Carcasona) y posibilitó el asalto policial, el sacerdote ha contado su historia, que reproducimos íntegra a continuación:
"Conocí por casualidad, durante una visita a nuestra abadía, monumento histórico, al teniente coronel Arnaud Beltrame y a Marielle, con quien acababa de casarse civilmente el 27 de agosto de 2016. Simpatizamos enseguida y ambos me pidieron que preparase su matrimonio religioso, que yo debía celebrar cerca de Vannes el 9 de junio próximo.
»Así pues, pasamos muchas horas trabajando los fundamentos de la vida conyugal durante dos años. Yo acababa de bendecir su hogar el 16 de diciembre y habíamos concluido su expediente canónico para el matrimonio. La hermosísima declaración de intenciones de Arnaud me llegó cuatro horas antes de su muerte heroica.
 »Esta joven pareja venía habitualmente a la abadía a participar en las misas, oficios y enseñanzas, y en particular a un grupo de acogida, Nuestra Señora de Caná. Formaban parte del equipo de Narbona. Aún vinieron el pasado domingo.
 »Inteligente, deportivo, hablador y carismático, a Arnaud le gustaba hablar de su conversión. Nacido en una familia poco practicante, vivió una auténtica conversión en torno a 2008, a los 33 años. Recibió la primera comunión y la confirmación tras dos años de catecumenado, en 2010.
»Tras una peregrinación a Sainte-Anne-d’Auray en 2015, donde pidió a la Virgen María encontrar a la mujer de su vida, empezó a salir con Marielle, cuya fe es profunda y discreta. La petición de mano se celebró en la abadía bretona de Timadeuc en la Pascua de 2016.
 »Apasionado por la Gendarmería, alimentaba desde siempre gran pasión por Francia, por su grandeza, por su historia, por sus raíces cristianas, que había descubierto con su conversión.
 »Al ofrecerse en lugar de los rehenes, probablemente estuvo animado con pasión por su heroísmo de oficial, porque para él ser policía quería decir proteger. Pero el sabía el riesgo extraordinario que asumía.
 »El era consciente también de la promesa de matrimonio religiosa que había hecho a Marielle, con quien ya estaba civilmente casado y a quien amaba tiernamente, de eso soy testigo.
»¿Entonces? ¿Tenía derecho a asumir tal riesgo? Creo que solo su fe puede explicar la locura de ese sacrificio que hizo hoy para admiración de todos. Él sabía que, como nos dijo Jesús, “no hay mayor amor que el de quien da la vida por sus amigos” (Jn 15, 13). Él sabía que, si su vida comenzaba a pertenecer a Marielle, también era de Dios, de Francia, de sus hermanos en peligro de muerte. Creo que solo una fe cristiana animada por la caridad podía pedirle ese sacrificio sobrehumano.
 »Pude verle en el hospital de Carcassone hacia las nueve de la noche del viernes. Los policías y los médicos o enfermeras me llevaron hasta él con una gran delicadeza. Él estaba vivo, pero inconsciente. Pude darle la extremaunción y la bendición apostólica in articulo mortis. Marielle respondía a esas bellas fórmulas litúrgicas.
 »Era Viernes de Dolores, justo antes de comenzar la Semana Santa. Acababa de rezar el oficio de nona y el viacrucis por su intención. Pedí al personal que cuidaba de él si podría tener una medalla de la Virgen, la de la Rue du Bac, de París [Medalla Milagrosa], junto a él. Comprensiva y profesional, una enfermera la sujetó a su hombro.
 »No pude casarle, como se ha dicho equivocadamente en un artículo, porque estaba inconsciente.
»Arnaud no tendrá jamás hijos carnales. Pero su heroísmo impactante va a suscitar, creo, numerosos emuladores, dispuestos al don de sí mismos por Francia y su alegría cristiana".
Fuente: https://www.religionenlibertad.com/heroe-carcasona-hizo-comunion-con-anos-63307.htm


LA SANTA MISA POR EL RITO TRADICIONAL SE CELEBRA EN ALMERÍA

     El próximo domingo 8 de abril, a las 11:30 horas, tendrá lugar en la Santa y Apostólica Iglesia Catedral de la Encarnación de Almería, Misa Pontifical por la Forma Extraordinaria del Rito Romano, presidida por el Excmo. y Rvdmo. Sr. Dr. D. Adolfo González Montes, Obispo de la Diócesis.

     Posteriormente, a las 13:30 horas, en el Auditorio Diocesano Juan Pablo II (frente a la Catedral), monseñor Juan Miguel Ferrer Grenesche, doctor en Liturgia y Deán de la Catedral Primada de Toledo, ofrecerá una conferencia relacionada con la Forma Extraordinaria del Rito Romano.




domingo, 25 de marzo de 2018

sábado, 24 de marzo de 2018


Una nueva teoría cuestiona el lugar histórico donde sucedió el juicio de Jesús.

Días antes del inicio de la Semana Santa, varios historiadores y teólogos proponen el palacio del rey Herodes como el emplazamiento del juicio de Poncio Pilatos a Jesús.



    Días antes del inicio de la Semana Santa varios historiadores y teólogos presentaron esta semana una nueva teoría que cuestiona el lugar en que se cree que sucedió el juicio de Poncio Pilato a Jesús y proponen el palacio del rey Herodes como una localización posible.
    El denominado hoy Museo de la Torre de David, adyacente a la muralla occidental de la vieja ciudadela jerosolimitana, alberga muros del tiempo del rey Ezequías y del periodo otomano, y también lo que se consideran los cimientos del palacio del rey Herodes, donde historiadores y teólogos sugieren que podría haber sucedido el juicio de Jesús.
    «Tenemos evidencias circunstanciales, un testimonio de otros juicios que sucedieron en este mismo lugar, tres referencias al palacio en el Nuevo Testamento en conexión con el juicio de Jesús, y ahora el propio palacio», explica a Efe el historiador israelí Shahar Shilo.
    Hace aproximadamente dos décadas, en el año 1999, arqueólogos dirigidos por Amit Reem, de la Autoridad de Antigüedades de Israel, iniciaron en el Museo de la Torre de David una excavación en el edificio Kishle ('prisión' en turco) hasta desenterrar los cimientos del palacio.
    Dos años después descubrieron los restos de esta magnífica estructura, mezclados por capas de historia que recuerdan que allí también existieron un muro de fortificación de la época del rey Ezequías, otro del periodo otomano, e incluso, una prisión durante el mandato británico.
    «Ahora que sabemos que el palacio está aquí, la pregunta es la siguiente: ¿Si el emperador de Roma llega por Pascua a Jerusalén dónde pasaría la noche?. Lo suyo sería que le ofrecieran una suite presidencial, lo que equivaldría al palacio del rey», continúa Shilo.
    En relación a las referencias bíblicas, este historiador recuerda que los Evangelios de «Juan 19, Marcos 15 y Lucas 23» sugieren que el juicio de Jesús de Nazaret tuvo lugar cerca de un palacio.
    «Deberíamos repensar el lugar del juicio. Una vez que liberan a Barrabás como regalo de Pascua, está recogido en Marcos 15 que Pilato se dio la vuelta y regresó al palacio», alusión que también se encuentra en otras dos Escrituras Sagradas.
    La base histórica parte de los textos del historiador judeo romano Flavio Josefo (siglo I) los cuales incluyen referencias a Jesús y a los orígenes del cristianismo.
«Josefo menciona otros juicios anteriores celebrados en frente del palacio de Herodes por otros emperadores romanos», añade, «por lo que nos basamos en la combinación de arqueología, documentos históricos y literatura de las Escrituras Sagradas».
    «Se trata de una posibilidad que como historiador yo apoyo de que el palacio del rey Herodes es el lugar auténtico del juicio de Jesús, que creemos que sucedió históricamente seas o no un creyente de la Biblia», concluye.
    Esta reciente teoría sobre el lugar histórico del Pretorio pone en duda el dogma cristiano y ortodoxo que establece la antigua Fortaleza Antonia como el lugar del juicio; pese a que en sus orígenes «ningún camino partiría desde ella hasta monte Gólgota» donde Jesús fue cruzificado.
     solo 600 años atrás, los franciscanos popularizaron este lugar como punto de partida de la Vía Dolorosa moderna, que recorre las catorce estaciones del Viacrucis de acuerdo con la tradición cristiana.
   Cada día, cientos de peregrinos recorren las empedradas callejuelas siguiendo los puntos que marcan la pasión de Cristo, orando en cada parada y, en ocasiones, portando una cruz de madera en recuerdo al sufrimiento de Jesús.
   En estas fechas, previas a la Semana Santa, son miles los que acuden a Jerusalén para recordar su muerte y resurrección y participan en los actos y servicios para la ocasión, que se inician este domingo con la procesión de Domingo de Ramos descendiendo del Monte de los Olivos.

Fuente: www.abc.es

viernes, 23 de marzo de 2018

ORDEN DE LOS POBRES CABALLEROS DE CRISTO – MILITIA TEMPLI


    Son muchas las personas que nos solicitan información sobre la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo – Militia Templi, para no ser nosotros los que hagamos una descripción de quienes somos, dejamos este enlace de un  excelente artículo preparado por la Asociación Litúrgica Magníficat de Chile.

lunes, 19 de marzo de 2018


Pakistán: Cristianos son obligados a declarar filiación religiosa en la tarjeta de identificación

    Pakistán, donde los cristianos viven su religión en secreto, a partir de ahora verá que "todos los ciudadanos" de la República Islámica de Pakistán tendrán que declarar la religión que profesan cuando renueven los documentos de identidad o se candidaticen a cargos públicos.

Fue esta la conclusión a la que llegó un tribunal pakistaní.

Siendo aplicada, esta decisión será "un rudo golpe para las minorías religiosas en el país", entre las cuales se incluye la comunidad cristiana, minoritaria en todo Pakistán.

Reacciones
La nueva norma establecida para las identificaciones fue luego criticada por diversos segmentos dentro de la sociedad pakistaní.

Saroop Ijaz, representante de ‘Human Rights Watch' en Pakistán lanzó una alerta para el hecho de que se trata de un ataque a la "libertad religiosa" de la población pakistaní.

Y Saroop da como ejemplo, entre las diversas minorías que existen en el país, el caso específico de los "Ahmid".

Los miembros de esa minoría están prohibidos por ley de considerarse musulmanes o utilizar símbolos religiosos que los identifiquen como tal.

Opinión

El juez Shaukat Aziz Siddiqui, responsable por la nueva medida que abarcará todo Pakistán, considera que "no debe ser posible" a los ciudadanos "esconder su verdadera identidad".

Entretanto, la realidad es que Pakistán es un país donde ya rige la ‘ley de la blasfemia' y donde se persigue por motivos religiosos. Pero la medida puede favorecer una persecución religiosa aún mayor. En Pakistán las minorías religiosas -católicos entre ellos- no pueden hacer proselitismo religioso, bajo pena de puniciones severas. (JSG)


Fuente:.gaudiumpress.org

¿Cómo murió San José?


¿Cómo murió San José?

Su partida se conoce como el ejemplo perfecto de una "muerte feliz"
Pocos datos se conocen sobre la vida de San José, el padre adoptivo de Jesús. Solo se le menciona unas cuantas veces en los evangelios, y jamás pronuncia una palabra.
No obstante, la mayoría de eruditos bíblicos creen que José falleció antes de la crucifixión de Jesús. Esta creencia se debe a que José no estaba presente en el momento de la crucifixión y, en el Evangelio de Juan, Jesús le confía su madre a alguien ajeno a la familia (cf. Juan 19,27).
Teniendo en cuenta este argumento histórico, muchas tradiciones mantienen que José murió en brazos o en presencia de Jesús y María. Es una imagen hermosa, lo que ha motivado a la Iglesia a proclamar a José el santo patrón de una “muerte feliz”.
Existen numerosas representaciones de este momento, pero existe una particularmente conmovedora que pertenece a los escritos de la Venerable Madre María de Jesús de Ágreda, también conocida como la monja con el don de la bilocación. Escribió acerca del episodio en Mística Ciudad de Dios, y se encuentra registrado como una revelación privada.
Entonces, este hombre de Dios se giró hacia Cristo, nuestro Señor, y en una profunda reverencia, deseó postrarse ante Él. Pero el dulce Jesús se acercó y lo recibió en sus brazos y, reclinando su cabeza hacia él, José dijo: “Mi altísimo Señor y Dios, Hijo del eterno Padre, Creador y Redentor del Mundo, dad vuestra bendición a vuestros siervos y el trabajo de sus manos. Oh Misericordioso, perdona los errores que he cometido en vuestro servicio y relación. Le alabo y magnifico y lo represento eterno y comprensivo. Gracias por haberme elegido, con condescendencia inexpresable, para ser el esposo de la verdadera Madre, que sea su grandeza y gloria mi acción de gracias para toda la eternidad”.
El Redentor del mundo le dio su bendición y añadió: “Padre mío, descanse en paz y en la gracia de mi eterno Padre y mía, y para los profetas y santos que lo esperan en el limbo, lléveles las felices nuevas de la llegada de su redención”. Ante estas palabras de Jesús, y reclinado en sus brazos, el afortunado San José falleció y el propio Señor cerró sus ojos.
Ocurriera lo que ocurriese, José debió haber fallecido felizmente rodeado de la esposa e hijo más afectuosos de todo el universo.
A continuación se encuentra una breve oración a San José, donde se le pide que medie por nosotros para que nuestra muerte también sea feliz.
¡Oh, bienaventurado José!, que exhaló su último suspiro entre Jesús y María, concédeme la gracia, oh José, para que yo pueda respirar mi alma en alabanza en espíritu, si no puedo hacerlo de palabra:
“Jesús, María y José, os doy mi corazón y el alma mía”
Amén

domingo, 18 de marzo de 2018

RETIRO DE LOS COMPONENTES DE LA PRECEPTORÍA DE ESPAÑA DE LA ORDEN DE LOS POBRES CABALLEROS DE CRISTO - MILICIA DEL TEMPLE Y RECEPCIÓN NUEVO COMPONENTE PARA EL PERIODO DE FORMACIÓN.

Durante este pasado fin de semana, los componentes de la Preceptoría de España de la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo - Milicia del Temple, llevaron a su reunión periódica en el marco de la cual, tras el rezo de vísperas en la Iglesia del Salvador en Toledo se procedió a la ceremonia del recepción de un nuevo componente de la Preceptoría que comienza en calidad de novicio su periodo de formación para en su día ser investido como Caballero de la Milicia del Temple.













PAPAS BENEDICTO EN LA HISTORIA


La riqueza de la tradición eclesial se ve plasmada en su historia.15 han sido los Papas Benedictos que anteceden al hoy Santo Padre Benedicto XVI. A continuación ofrecemos una breve reseña de sus legados:
BENEDICTO I
— Nació en Roma. Se desconoce su fecha de nacimiento.— Fue elegido Papa el 2 de junio de 575.— Trató de restablecer el orden en Italia y en Francia turbadas por las invasiones bárbaras.— Se dedicó a aliviar la miseria del pueblo.— Confirmó el V Concilio a Constantinopla.— Murió el 30 de julio de 579.
SAN BENEDICTO II
— Se desconoce la fecha de su nacimiento.— Se distinguió por sus conocimientos de las escrituras y destacó mucho en el canto. Como sacerdote fue conocido por su humildad, amor por los pobres, y generosidad. — Fue elegido Papa el 26 de junio del año 684.— Restauró muchas de las iglesias de Roma.— Restituyó al clero y es recordado por su amor y cuidado a los pobres. — Murió el 8 de mayo del año 685. Fue enterrado en San Pedro.
BENEDICTO III
— Se desconoce la fecha de su nacimiento.— Fue elegido Papa el 29 de septiembre del año 855. — Continuó la reparación de las iglesias de Roma dañadas por la invasión de los Sarracenos el año 846. — Murió el 17 de abril del año 858. Fue enterrado cerca de la puerta principal de San Pedro.
BENEDICTO IV
— Se desconoce la fecha de su nacimiento.— Fue elegido Papa el 1 de mayo del año 900. — Su generosidad y su celo por el bien público son detalles muy destacados en su biografía. — Murió en junio del año 903. Fue enterrado frente a San Pedro, cerca de la puerta de Guido.
BENEDICTO V
— Se desconoce la fecha de su nacimiento.— Fue elegido Papa en Mayo del año 964. — Murió el 4 de julio del año 965 en el destierro
BENEDICTO VI
— Se desconoce la fecha de su nacimiento.— Murió en julio del año 974.
BENEDICTO VII
— Nació en Roma. Se desconoce la fecha de su nacimiento.— Fue obispo de Sutri.— Fue elegido Papa en Octubre de 974.— Murió alrededor de Octubre de 983 .
BENEDICTO VIII
— Se desconoce la fecha de su nacimiento.— Fue hermano del Papa Juan XIX.— Fue elegido Papa el 18 de mayo de 1012.— Consagró la Catedral de Bamberg en Alemania.— Organizó el sínodo en Pavía.— Alentó la "Tregua de Dios" con el fin de apoyar el logro de la paz.— Murió el 9 de abril del año 1024.
Benedicto IX no existió.
Pues durante el periodo de los papas en Avignon se formo el llamado Cisma de Occidente se eligió Papa en Avignon y en Roma, y en un momento dado habia 3 papas a la vez hasta que por fin se resuelve, vuelven los papas a residir de nuevo en Roma y los elegidos renuncian excepto uno, que muere en España.
Uno de esos elegidos tomo el nombre de Benedicto IXpero al renunciar ya que no era legitimo, se puede decir que no existió como legal en la lista.
BENEDICTO X. (de nombre Juan Mincio ). ( Roma (Italia), ¿? – † 1073) ó 1080. Antipapa de 1058 a 1059.
Obispo de Velletri y pariente de los condes de Túsculo, fue elegido papa a la muerte de Esteban IX con el nombre de Benedicto X.
Su elección no contó con la aprobación de todo el colegio cardenalicio ya que parte del mismo se opuso a la misma al alegar que se había producido mediante precio (simonía); por lo que los disconformes se reunieron con el cardenal Hildebrando, futuro papa Gregorio VII, que no había participado en la elección por encontrarse en ese momento en Alemania, y procedieron a elegir en la ciudad de Siena, en diciembre de 1058, como sucesor de Esteban IX al obispo de Florencia, Gerhard de Borgoña, quien adoptó el nombre de Nicolás II.
Nicolás II, camino de Roma, celebró en Sutri un sínodo en el que depuso y excomulgó a Benedicto X quien se vio obligado a huir de la ciudad santa; aunque siguió reclamando sus derechos hasta que, trás varias derrotas militares de sus partidarios, se vio obligado a renunciar al papado.
Tras su renuncia fue encarcelado hasta su muerte de la que no se tiene noticia cierta, aunque los historiadores la fijan en 1073 ó 1080.
BEATO BENEDICTO XI
— Su nombre era Nicolás Boccasini — Nació en Treviso, Italia, el año 1240— Ingresó a la Orden de los Dominicos a la edad de catorce años. — Fue elegido superior general de la Orden el año 1296— Fue electo Papa el 22 de Octubre— Restauró la paz con la corte francesa.— Fue autor de un volumen de sermones y comentarios al Evangelio de San Mateo, a los Salmos, al libro de Job, y al Apocalipsis. — Tuvo un Pontificado de ocho meses.— Murió en Perusa el 7 Julio de 1304.— Fue Beatificado en el año 1773. Su fiesta es celebrada en Roma y en toda la congregación de los dominicos el día 7 de Julio.
BENEDICTO XII
— Su nombre era Jacobo Fournier— Nació en Saverdun, en la provincia de Tolosa, Francia.— Ingresó en la Orden Cisterciense, como monje en el monasterio de Boulbonne.— Se doctoró en Teología en la Universidad de París.— Fue nombrado cardenal por el Papa Juan XXII el 18 de Diciembre del año 1327. — Fue electo Papa el 20 de Diciembre de 1334— Restableció el Papado en Roma — Restauró las Basílicas de San Pedro de Letrán así como distintas iglesias. — Envió dinero para socorrer al pueblo golpeado por el hambre— Buscó la unión de las iglesias del oriente con Roma— Proclamó la bula “ Benedictus Deus” el 29 de enero de 1336— La piedad, espíritu pacifista, justicia, rectitud, firmeza en dar reglas, celo por la doctrina, por la reforma moral y la integridad de su carácter le caracterizaban. — Murió en Aviñon el 25 de abril del año 1342.
BENEDICTO XIII
— Su nombre era Pedro Francisco Orsini — Nació el 2 de Febrero de 1649— Ingresó al noviciado de los Dominicos a los 16 años destacándose como modelo de humildad y devoción dedicado a adquirir conocimientos eclesiásticos. — Fue nombrado Cardenal el 22 de Febrero de 1672— Fue electo Papa el 29 de Mayo de 1724 — Tomó el nombre de Benedicto XIII en honor de Benedicto XI quien fue miembro de la Orden Dominica— Se preocupó por las necesidades del pueblo, reparó iglesias y estableció un sínodo diocesano cuyos decretos fueron publicados. — Construyó hospitales y se empeñó incesantemente por aliviar los sufrimientos de los pobres — Reforzó con rigidez la disciplina eclesiástica. — Canonizó a San Juan de la Cruz, a San Luis Gonzaga, que había sido el modelo de su juventud; a San Juan Nepomuceno, a San Gregorio VII y a San Estanislao de Kotska.— Publicó varios decretos acerca de la forma de vestir de los eclesiásticos y fue exigente en sus esfuerzos para abolir todo lujo — Apoyó la fundación de seminarios diocesanos.— Murió el 21 de Febrero de 1730.
BENEDICTO XIV
— Su nombre era Prospero Lorenzo Lambertini— Nació en Bolonia el 31 de Marzo de 1675— Fue al Collegium Clementinum de Roma donde estudió retórica, filosofía, y teología. — Recibió el grado de Doctor en Teología y Doctor Utriusque Juris (derecho civil y canónico). — Fue nombrado Promotor de la Fe en 1708 y canónigo teólogo en el Vaticano y asesor de la Congregación de Ritos en 1712 — Fue creado Cardenal el 30 de Abril de 1728. — Fue elegido Papa el 22 de agosto de 1740.— Tomó el nombre de Benedicto XIV en honor de su amigo y protector Benedicto XIII.— Animó las relaciones con las potencias extranjeras y eliminó la presión y hostilidad de las cortes y gobernantes protestantes. — Creó las órdenes de los Pasionistas y los Redentoristas.— Gobernó los Estados de la Iglesia con sabiduría y moderación e introdujo muchas reformas con la finalidad de disminuir los abusos y promover la felicidad y prosperidad del pueblo. — Fundó en Roma cuatro academias para el estudio de las antigüedades romanas, las antigüedades cristianas, la historia de la Iglesia y los concilios, y la historia del derecho canónico y la liturgia.— Estableció un museo cristiano, y encargó la preparación de un catálogo de los manuscritos de la Biblioteca Vaticana, que enriqueció con la compra de la Biblioteca Ottoboniana que contenía 3300 manuscritos de valor e importancia únicos.— Publicó una nueva edición del Martirologio Romano en 1748— Reguló el proceso de beatificación y canonización en su obra sobre asuntos litúrgicos: “De Servorum Dei Beatificatione et de Beatorum Canonizatione” que aún es usada como referencia.— Trató temas como el sacrificio de la Misa y las fiestas de Nuestro Señor, de la Santísima Virgen, y de algunos santos en escritos litúrgicos — Publicó numerosas obras sobre los ritos de los griegos y orientales así como Bulas y Breves sobre la celebración de la octava de los Santos Apóstoles, contra el uso de imágenes supersticiosas, sobre la bendición del palio, contra la música profana en las iglesias, entre otros. Sus Bulas y Encíclicas han jugado un papel importante en definir y clarificar puntos difíciles del derecho eclesiástico y de la humanidad.— Murió el 3 de mayo de 1758.

BENEDICTO XV
— Su nombre era Giacomo della Chiesa— Nació en Génova el 21 de noviembre de 1854— Cursó estudios en la Universidad de Génova, doctorándose a los 21 años.— Fue ordenado sacerdote en 1878— Continuó su formación en Roma, interesándose por la diplomacia y la teología. — Formó parte de la Congregación de los Asuntos Eclesiásticos en 1882 — Vivió en España, entre 1883 y 1887 en donde fue nuncio desempeñando una crucial labor como mediador en el conflicto entre España y Prusia por la posesión de las islas Carolinas. — Fue subsecretario de Estado a su regreso a Roma — Recibió el capelo cardenalicio en 1914— Fue electo Papa el 3 de septiembre de 1914, tres meses después de ser creado Cardenal. — Redactó la Encíclica "Ad Beatissimi", en la que indicaba a los hombres las principales causas de la guerra, que eran cuatro según manifestaba: la falta de mutua comprensión entre los hombres, el menosprecio de la autoridad, las injustas luchas entre las clases y el exagerado apetito de las cosas perecederas.— Creó en el Vaticano la agencia de información sobre los prisioneros.— Publicó una "Nota Pontificia sobre la paz" el 1 de agosto de 1917, en la que afirmaba que la paz no tiene que ser hija de la violencia, sino de la razón.— Promulgó un nuevo Código de Derecho canónico en 1917.— Publicó, cuando empezaban las reuniones de la Sociedad de las Naciones en 1920, una nueva Encíclica, "Pacem, Dei munus", en la que, después de alabar el patriotismo, inspirado en el mismo amor a Cristo, que había amado su patria terrenal, reclamaba otra vez sus derechos como soberano de un Estado simbólico, derechos nunca reconocidos por el gobierno italiano.— Restableció las relaciones entre la Santa Sede y los gobiernos de Francia e Inglaterra— Canonizó a Juana de Arco. En 1920— Dedicó a Dante, en 1921, la Encíclica "In Praeclara", en ocasión del sexto centenario de la muerte del poeta florentino, recordando el permanente contacto que había existido entre el autor de la "Divina Comedia" y "La Santa Escritura" y alabando su obra como una sublime exaltación de la justicia y de la Providencia.— Murió el 22 de enero de 1922, en el Vaticano. Sus últimas palabras fueron: "Ofrecemos nuestra vida para la paz del mundo".

lunes, 12 de marzo de 2018


COMO UN MEDIEVAL VEÍA LA LITURGIA DE LA 

MISA


     Los capítulos que Guilherme Durand (Siglo XIII) consagró a la explicación de la Misa se cuentab entre los más sorprendentes de su obra: “Rational”.
He aquí, por ejemplo, cómo él interpreta la primera parte do Divino Sacrificio.
“El canto grave y triste del Introito abre la ceremonia: expresa la espera de los
Patriarcas y los Profetas. El coro de los clérigos representa el coro de los Santos de la Antigua Ley, que suspiran antes de la venida del Mesías, que ellos, entretanto, no verán”.
“El obispo entra, entonces, y aparece como la figura viva de Jesucristo. Su llegada simboliza el aparecimiento del Salvador, esperado de las naciones”.
“En las grandes fiestas van delante de él siete antorchas, para recordar que, según la palabra del Profeta, los siete dones del Espíritu Santo reposan sobre la cabeza del Hijo de Dios. Él se adelanta bajo un palio triunfal, del cual los cuatro portadores son comparados a los cuatro Evangelistas.
“Dos acólitos caminan a su derecha y a su izquierda y representan a Moisés y Elías, que aparecieron en el Thabor a los dos lados de Nuestro Señor. Ellos nos enseñan que Jesús tenía reunidas en Su persona la autoridad de la Ley y la autoridad de los Profetas”.
“El obispo se sienta en su trono y permanece en silencio. Parece no desempeñar ningún papel en la primera parte de la ceremonia.
“Su actitud transmite una enseñanza: nos recuerda, por su silencio, que los primeros años de la vida de Nuestro Señor se desenvolvieron en la oscuridad y en el recogimiento.
“El subdiácono, entretanto, se dirige a la cátedra y, volviéndose a la derecha, lee la Epístola en voz alta. Entrevemos aquí el primer acto del drama de la Redención.
“La lectura de la Epístola es la predicación de San Juan Bautista en el desierto. Él habla antes que el Salvador haya comenzado a hacer oír Su voz, mas no habla sino a los judíos”.
“También el Subdiácono, imagen del Precursor, se vuelve hacia el Norte, que es el lado de la Antigua Ley. Cuando la lectura termina, él se inclina delante del obispo, como el Precursor se humilló ante Nuestro Señor.
“El canto del Gradual, que se sigue a la lectura de la Epístola, se reporta aún a la misión de San Juan Bautista: simboliza las exhortaciones a la penitencia que él hizo a los judíos, a la espera de los nuevos tiempos.
“En fin, el Celebrante lee el Evangelio. Momento solemne, porque es aquí que comienza la vida pública del Mesías; su palabra de hace oír por la primera vez en el mundo. La lectura del Evangelio es la figura de Su predicación”.
“El Credo sigue al Evangelio, como la fe sigue al anuncio de la verdad. Los doce artículos del Credo se reportan a la vocación de los doce Apóstoles”.
“Cuando el Credo termina, el obispo se levanta y habla al pueblo. Escogiendo ese momento para instruir a los fieles, la Iglesia quiso recordarles el milagro de Su expansión.
“Ella les muestra cómo la verdad, recibida antes solamente por los doce Apóstoles, se expandió en un instante, en el mundo entero”.
Tal es el sentido místico que Guillerme Durand atribuyó a la primera parte de la Misa.
Después de esa especie de preámbulo, él llega a la Pasión y al Sacrificio de la Cruz. Pero aquí sus comentarios se tornan tan abundantes y su simbolismo tan rico, que es imposible, por medio de un análisis simple, dar una idea. Es necesario ir al original.
Hemos dicho bastante, entretanto, para dejar entrever alguna cosa del genio de la Edad Media.
Puede imaginarse todo lo que una ceremonia religiosa contenía de enseñanzas,
de emoción y de vida para los cristianos del Siglo XIII.
Un uso tan constante del simbolismo puede dejar estupefacto alguien que no esté familiarizado con la Edad Media.
Es preciso, entretanto, no hacer como hicieron los benedictinos en el Siglo XVIII, no ver allí sino un simple juego de fantasía individual.
Sin duda, tales interpretaciones no fueron nunca aceptadas como dogmas. No obstante, es notable que ella casi nunca varían. Por ejemplo, Guilherme Durand, en el siglo XIII, atribuyó a la estola el mismo significado que Amalarius en el Siglo IV.
Pero lo que es más interesante aquí, más que la explicación tomada en sí, es el estado de espíritu que ella suponía.
Y el desdén por lo concreto es la convicción profunda de que, a través de todas las cosas de este mundo se puede llegar a lo espiritual, se puede entrever a Dios.
He aquí el verdadero genio de la Edad Media.
(Autor: Emile Mâle, “L´Art Religieux du XIII Siècle en France”, Librairie Armand Colin, 1958, pag. 51)


Fuente: gloriadelaedadmedia

domingo, 11 de marzo de 2018

MISA TRADICIONAL EN ALMERÍA

Con una inmensa satisfacción y el agradecimiento al Excmo y Rvd. Obispo de Almería y al Párroco de la Iglesia de Santiago Apóstol, nos hacemos eco de lo que ya se ha venido publicando en otras páginas sobre la próxima celebración de la Santa Misa por el Rito Tridentino o conocida como Misa Tradicional, que se llevará a cabo presumiblemente el mes que viene en la Iglesia de Santiago Apóstol en la ciudad de Almería. El agradecimiento de todos los fieles al Sr. Obispo de la Diócesis EXCMO. Y RVDMO. SR. DR. D. ADOLFO GONZÁLEZ MONTES y al Párroco de la Iglesia de Santiago Apóstol por la sensibilidad mostrada a los fieles de la Diócesis que en su día, hace ya muchos años, asistían a la Santa Misa Tradicional y a todos los jóvenes que ven en esta liturgia una riqueza espiritual que aporta la Santa Iglesia.





Iglesia de Santiago Apóstol
Calle Tenor Iribarne, 23
04001 Almería

sábado, 10 de marzo de 2018


La condenada a muerte por blasfemia en Pakistán aprende a leer con la Biblia

    El Supremo decidirá este mes si Asia Bibi, convertida en icono de la persecución de los cristianos, es liberada o ejecutada
       El Tribunal Supremo de Pakistán convocará en breve una sesión para dar su última palabra sobre un caso muy especial: la liberación o condena a muerte de una madre católica de cinco hijos, acusada de blasfemia contra el islam. El caso de Asia Bibi, que lleva nueve años en la cárcel, provoca pasiones en Pakistán y ha generado un movimiento general de organizaciones de derechos humanos y católicas en su defensa. El Vaticano la considera en cierto modo un icono de la persecución de los cristianos en el mundo. A finales de febrero, el Coliseo de Roma -escenario del martirio de multitud de cristianos- se encendió de rojo en un acto en favor de los perseguidos por su religión, que tuvo como invitados especiales al marido y las hijas de Asia Bibi.
     «No hay nada contra ella y el Supremo lo sabe, confiamos en que en muy poco tiempo Asia Bibi salga libre», comenta a ABC el portavoz de la familia, Joseph Nadeem, un católico paquistaní que encabeza una fundación educativa en Lahore donde estudian las dos hijas de la encarcelada. Nadeem confirma que esperan la convocatoria de la audiencia en el máximo tribunal de Pakistán para finales de este mes, y una sentencia «absolutoria» rápida. El Tribunal Supremo no entra a valorar la polémica «ley de la blasfemia» -que condena con la muerte cualquier injuria contra el islam-, producto de la presión de los grupos ultrarreligiosos en la primera potencia musulmana del mundo, pero hace dos años ordenó reabrir el caso de Asia Bibi por falta de pruebas. Para entonces, ya pesaba sobre la mujer cristiana una pena de muerte, confirmada por un tribunal de apelación.
     Pakistán se prepara para vivir días intensos, con protestas, sentadas y manifestaciones violentas en el país convocadas por los líderes islamistas. El «caso Asia Bibi» ha provocado ya dos magnicidios: el del gobernador musulmán del Punjab Salman Taseer, que salió en defensa de la cristiana, y el del ministro de Minorías Bhatti, único miembro cristiano del Gobierno paquistaní. Ambos fueron asesinados por fanáticos islamistas. El asesino de Taseer -su propio guardaespaldas- fue detenido y ejecutado en la horca, una sentencia que provocó en su día revueltas violentas en todo Pakistán. Los líderes islamistas exigen ahora que Bibi siga la misma suerte y sea colgada.
       Asia Bibi permanece en la prisión de mujeres de Multan aislada y al parecer ajena a la efervescencia política que levanta su caso. «Está débil físicamente, pero vive en un estado de emoción espiritual y está dispuesta a dar la vida por su fe», señala Joseph Nadeem, que la visita periódicamente. Asia -una campesina pobre y analfabeta, nos recuerda Nadeem- «ha aprendido a leer con la Biblia, gracias a la ayuda de una funcionaria cristiana de la prisión, y dedica al libro sagrado buena parte de la jornada».
     Desde hace nueve años, la historia de la mujer detenida por un presunto «delito de blasfemia» simboliza la suerte de los 2,5 millones de cristianos de Pakistán, la mitad de ellos católicos, en un país que desde hace tiempo mantiene una imparable deriva fundamentalista. Asia Bibi, perteneciente a la familia más pobre de su pueblo, a 40 kilómetros de Lahore, decidió en 2009 trabajar en el campo para obtener más recursos para sus hijos. Tras una de aquellas jornadas extenuantes, bebió agua de la misma vasija que sus compañeras musulmanas, algo que los cristianos tienen prohibido en la ley islámica. Como reparación, sus amigas animaron a Asia a convertirse al islam, cosa que ella rechazó de plano. Una de ellas contó lo ocurrido al imán del pueblo, esposo de una de las jornaleras, que denunció a la cristiana con el falso testimonio de que había insultado al profeta Mahoma. Asia Bibi fue encarcelada, y ese día comenzó su peripecia ante los tribunales y de prisión en prisión.
      La audiencia que está a punto de convocar el Tribunal Supremo no contará, según su portavoz, con la presencia de Asia Bibi por miedo a las protestas de los musulmanes fanáticos. Las autoridades civiles han previsto que, de ser absuelta, abandone de inmediato Pakistán con el resto de su familia.
Fuentes: /www.abc.es/internacional

Estos son los monasterios cristianos más antiguos del mundo

Monasterio de San Antonio

    Y uno de ellos ha estado habitado continuamente por monjes desde su fundación
    La historia de la vida consagrada católica se remonta a los primeros siglos tras la muerte de Jesucristo. No están documentados los muchos hombres y mujeres que, en un inicio, imitaron el ejemplo de Jesucristo y vivieron en aislamiento como ermitaños en la naturaleza, dedicando toda su vida a la oración y a las buenas obras.
    El primer ermitaño cristiano documentado es san Pablo de Tebas, que nació en el 227 en Egipto. Al principio se fue al desierto huyendo de la persecución, pero luego permaneció allí tras percatarse de su acercamiento a Dios. Su ejemplo inspiró a san Antonio Abad para abrazar una vida similar de oración solitaria en el desierto, en torno al año 270.
    San Antonio es considerado por lo general como el “Padre del monaquismo” o “Padre de todos los monjes”, ya que atrajo a muchos seguidores que vivieron cerca de él y aprendieron sus caminos hacia la perfección cristiana. Sin embargo, no estableció ningún monasterio físico, ya que su comunidad creó sus propias celdas privadas en torno a la suya, utilizando cuevas cercanas o pequeñas chozas. Se piensa que algunos de sus seguidores iniciales establecieron un monasterio en el lugar de su enterramiento en el siglo IV
    Este monasterio ahora se conoce como monasterio de San Antonio y se encuentra a unos 320 kilómetros al sureste de El Cairo. Al principio era un simple grupo de eremitas que vivían próximos los unos a los otros pero, con el tiempo, el monasterio se volvió más formalizado y se desarrolló una comunidad.
Uno de los discípulos más próximos a san Antonio, san Macario, también fundó un monasterio en el desierto egipcio que sigue estando en uso hoy día, el monasterio de San Macario en Scetis.

Monasterio de San Macario

    Macario vivió más o menos entre el 300 y el 391 y dedicó su vida a la oración por influencia de san Antonio. Su ejemplo de santidad atrajo a muchos y Macario reunió a sus seguidores en una especie de vida monástica “eremítica” o “semihermitaña”. Según la Enciclopedia Católica: “Los monjes no estaban ligados por ninguna regla fija; sus celdas estaban cerca unas de otras, y se reunían para el culto divino sólo los sábados y domingos. El principio que los mantenía juntos era el de mutua ayuda, y la autoridad de los mayores era reconocida no como la de los superiores monásticos en el sentido estricto de la palabra, sino como guías y modelos de perfección”.
    Los monjes han vivido de este modo desde que se fundara en el 360. Hoy, los monjes coptos que viven allí continúan con las tradiciones de su fundador en el tipo de vida que llevan, según detallan en su sitio web.
    No tenemos un horario muy preciso; cada monje organiza la mayoría de su propio tiempo bajo la orientación del padre espiritual. Sin embargo, una campana nos despierta a las tres de la madrugada para las devociones privadas, con cada monje en su propia celda diciendo el oficio de medianoche, realizando postraciones y diciendo oraciones personales (…). Después de los maitines, cada monje se encarga de la tarea que tiene asignada por el padre espiritual, que normalmente se corresponde con la profesión que desempeñó en el mundo, mientras su espíritu se eleva gracias a la atmósfera de oración en la que ha pasado las primeras horas del día en la iglesia. De esta forma, los monjes empiezan a experimentar la misteriosa unidad que puede existir entre el trabajo y la adoración de Dios (…). En torno al mediodía, nos reunimos en el refectorio para cantar la hora novena con sus doce salmos, antes de la única comida del día que tomamos juntos (…). Siguiendo la tradición de los padres del desierto, celebramos la liturgia eucarística solo una vez a la semana, el domingo por la mañana.
    Este tipo de tradición monástica es la más antigua de la cristiandad y era especialmente popular en lugares como Irlanda, donde crearon monasterios tipo ermitaño similares que incluían celdas privadas amontonadas en torno a una iglesia central o una zona de reunión. Skellig Michael es uno de los monasterios más famosos en esta línea del monaquismo.

Fuente: aleteia.org