CONTACTA CON NOSOTROS

La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo – Milicia del Temple, es un instituto totalmente nuevo dentro de la Iglesia Católica, aunque inspirado en la antigua Orden.

1º.- No reivindica ninguna sucesión histórico – jurídica con la antigua Orden del Temple abolida en 1314, como lo hacen otras asociaciones autodenominadas “templarias”, que no es otra cosa que una total falsedad.

2º.- No tiene nada que ver con las creencias esotéricas de todas y cada una de estas asociaciones.

3º.- La Santa Sede ha prohibido a la Milicia del Temple tener contactos con este tipo de asociaciones.

Aprobada por la Santa Iglesia Católica, l a Milicia del Temple – Pobres Caballeros de Cristo, se complace en recibir a hombres y mujeres católicos. Por tal motivo, pedimos que cuando se pongan con nosotros en contacto por primera vez, incluyan los siguientes detalles: Su nombre y apellidos, localidad y provincia donde residen, parroquia a la que pertenecen, edad, si conoce a algún caballero o dama personalmente y si no, como se enteró de nosotros. No buscamos en este primer contacto una biografía completa, pero si un pequeño perfil a través del cual comenzar el proceso para tener en consideración su petición de unirse a nosotros.

Nuestra dirección de contacto es: infomilitiatempli@gmail.com

lunes, 16 de septiembre de 2019


El sistema bancario de la Orden Templaria: un modelo para redescubrir

 Por lo general, cuando hablamos de los "Caballeros Templarios" (o más precisamente, la Orden de los pobres camaradas de Cristo y del Templo de Salomón), entran en juego temas de varios tipos y especies: desde conspiraciones imbuidas de sugerencias masónicas, hasta las fantasías de las novelas de Dan Brown a su alcance, pasando por los Rosacruces, "a resúmenes resumidos (pasando de lo que en realidad era una de las órdenes caballerescas más importantes del cristianismo.
Sin querer insistir demasiado en una cuenta legítima de la historia sustancial de la Orden Templaria, consideremos un aspecto no muy conocido de los Mites Christi (como el doctor de la Iglesia, a San Bernardo de Claraval le gustaba llamarlos): el empleo bancario.
 Fundada en 1096 por el noble francés Hugues de Payns, la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo del Templo de Salomón (como se indica en el estatuto de la Orden) no nació para reunir soldados particularmente ardientes y explotarlos de una manera más estratégica en Tierra Santa, cómo piensan ciertos salones intelectuales, o quieren hacernos pensar. Aunque durante las ocho cruzadas en el Medio Oriente, los templarios adquirirán un papel militar y organizativo cada vez mayor, podemos considerarlos en términos generales, una gendarmería cristiana dedicada primero a la protección de los peregrinos y al orden público en los reinos cruzados.
El apoyo brindado a los peregrinos podría consistir en escoltarlo a lugares sagrados (los caminos se desbordan de bandidos y merodeadores), tratarlo en caso de enfermedad como lo muestra la propia Regla de la Orden, artículo LIII: << A los asistentes de los enfermos con quienes mandamos cada observancia y cuidado cuidadoso, que se les administra lo que es necesario para las diversas enfermedades, fiel y diligentemente, de acuerdo con las posibilidades de la casa, por ejemplo, carne y pájaros y otros, hasta que vuelvan a la salud >>
El aumento de las peregrinaciones a Tierra Santa durante la Primera Cruzada permitió un aumento particularmente rápido de las fuerzas templarias y, por lo tanto, de sus deberes.
De hecho, los peregrinos cristianos, conscientes de tener un camino más seguro que el de diez años antes, aún temían ser privados de sus sustancias, y ser a menudo jefes de familia con grandes familias detrás de esto constituía un problema no insignificante. .
A esto le debemos la formación de un verdadero "banco de peregrinos" por parte de los caballeros monjes, donde era posible depositar el dinero junto con algunas tarjetas con información personal básica, y recogerlas con cheques reales en todos Las oficinas de la Orden presentes en Europa y en el extranjero.
La doctrina cristiana siempre ha visto mal la acumulación de dinero implementada por los "prestamistas", en esos años perfectamente comparables a la figura de los usureros, cuya irreconciliabilidad con el cristianismo se reafirmó formalmente en el concilio de Lyon en 1271.
<< ¡ Sacas dinero de las lágrimas, ahogas a los que han quedado desnudos y golpeas a los que tienen hambre ! De hecho, escribió, ya en el período antiguo tardío, el Doctor de la Iglesia Basilio de Cesarea.
En un clima de incertidumbre hacia la actividad bancaria por parte de los reinos cristianos (que se mitigará más por necesidad que por convicción solo durante el '400), es ciertamente interesante lo que es considerable, para todos los efectos, el primero y el primero. El único intento de un banco internacional fiel a una doctrina estrictamente evangélica.
De hecho, el banco templario, además de no presentar un "interés" real (recaudado hasta el límite en el cambio monetario de una región a otra), favoreció un sistema de garantías con visión de futuro, que permitió a los deudores menos acomodados evitar las colecciones ruinosas.
E incluso la reinversión de las promesas de garantía se llevó a cabo de una manera bastante prudente y lenta, lo que los convirtió en acreedores ideales, especialmente para negocios a largo plazo.
También fue posible devolver solo el 60% de la cantidad prestada, en caso de que no estuviera disponible todo el dinero.
Cada depósito estaba sujeto a los impuestos del feudo en el que operaba la Orden, lo que garantizaba una fructífera prosperidad del dinero público, mientras que al mismo tiempo mantenía las finanzas del Templo bajo una luz positiva.
Las reinversiones, además de estar dirigidas al sustento de la Orden y sus casas, se utilizaron para recuperar o irradiar áreas agrícolas, favoreciendo así el empleo en áreas más rurales.
 El templario, aunque fundado en una sólida impronta católica, seguía siendo un sistema bancario y, como tal, limitado por sus contradicciones y sus utilitarismos.
Sin embargo, es interesante notar que uno de los primeros bancos de la historia (al menos en el sentido moderno del término) se ha desarrollado de manera tan divergente con respecto a los herederos de la modernidad capitalista.
 Y quizás este testimonio ahora remoto puede traer algo de reflexión: ¿realmente es la economía ética una utopía pueril digna solo de los sueños abstrusos de algún idealista? Y, sobre todo, ¿la institución bancaria debe ser una forma de usura legal para individuos cuando no pueblos enteros?

domingo, 25 de agosto de 2019


HALLAN LA REFERENCIA MÁS ANTIGUA DEL SANTO CALIZ DE LA CATEDRAL DE VALENCIA.


Un estudio del catedrático de la Universidad Politécnica de Valencia (UPV) Gabriel Songel (en la imagen) ha hallado en un manuscrito que contiene el relicario de San Juan de la Peña, fechado en el siglo XI, la referencia más antigua que se conoce hasta la fecha al Santo Cáliz que custodia la Catedral de València. EFE/ Luis Zurano

Valencia, 24 ago (EFE).- Un estudio del catedrático de la Universidad Politécnica de Valencia (UPV) Gabriel Songel ha hallado en un manuscrito que contiene el relicario de San Juan de la Peña, fechado en el siglo XI, la referencia más antigua que se conoce hasta la fecha al Santo Cáliz que custodia la Catedral de Valencia.
Se trata de un acróstico o juego de letras que adelanta trescientos años la primera referencia al grial valenciano -la copa de piedra ágata que según la tradición fue la empleada por Jesús de Nazaret en la Última Cena-, ya que, según explica Songel a EFE, "hasta 1399, que Martín el Humano lo reclama al monasterio de San Juan de la Peña, no aparece en ningún documento".
El experto añade que el acróstico se escribió en el siglo XI con motivo de la coronación de Pedro I de Aragón y detalla que son palabras compuestas con las letras del texto siguiendo un esquema geométrico que mencionan 'Calis Lapis Exilis', junto a la relación de reliquias que se guardaban en el monasterio oscense.
En su estudio, el catedrático de la UPV descubrió el esquema geométrico por deducción y semejanza con las composiciones de las marcas de los reyes y emperadores de la época y los laberintos visuales contemporáneos donde se escondían los nombres de los autores o el nombre del que había encargado la copia.
La conexión geométrica más directa, explica Songel, son las firmas papales llamadas Bene Valete que se concentran en un logograma compuesto de letras en torno a la N.
"Es, por tanto, una citación implícita y una referencia directa a que el cáliz de piedra preciosa se encontraba en Huesca, siguiendo con la tradición laurentina. De hecho, otro de los acrósticos relaciona al papa Sixto con San Lorenzo y Huesca, o personajes como Donato Abad o el mismo papa Urbano II", detalla.
El Santo Cáliz de la Última Cena, que se venera en la Catedral valenciana desde el siglo XV, lleva 102 años expuesto al público en una capilla donde puede contemplarse su copa palestina de ágata en la parte superior, datada en el siglo I antes de Cristo.
Esta reliquia fue trasladada el 6 de enero de 1916 desde el relicario de la Catedral, donde permanecía custodiado desde el año 1437, hasta la antigua Aula Capitular de la Seo, actualmente capilla del Santo Cáliz, uno de los lugares más visitados de Valencia y centro de numerosas rutas turísticas.
Respecto a la última investigación, el texto ha sido estudiado por expertos en códices, ya que se encuentra insertado en un 'Glosarium' del S. XI y, según Songel, "lo sorprendente es que la imagen del texto no se había publicado hasta ahora".
El códice se encuentra en el Archivo de la Real Academia de la Historia, en Madrid; con el acceso al original y las copias digitales, el investigador del centro valenciano analizó la composición "perfecta" del impaginado que sigue la ley que descubrió el diseñador gráfico Tschichold en los años 50 del pasado siglo XX.
Otro de los "sorprendentes hallazgos" que advierte es que la retícula que organiza los bloques de texto contiene con total exactitud el diseño del Santo Cáliz, tal y como se conoce actualmente.
"Esta circunstancia corroboraría que el cáliz ya se había compuesto sobre la copa original en el siglo XI", sostiene el autor de este estudio.
Esta investigación ha sido revisada por expertas en codicología, como la académica Elisa Ruiz García de la Real Academia de la Historia; y el catedrático de Historia del Arte de la Universitat de València y conservador del Museo del Patriarca de València, Daniel Benito.
Asimismo, el estudio lo han examinado los canónigos de la Catedral de Valencia Jaime Sancho y Juan Miguel Díaz, miembro de la Pontificia Comisión Bíblica Internacional y decano de la Facultad de Teología San Vicente Ferrer de Valencia.
La investigación ha sido desarrollada en los dos últimos años y ya está en el Registro de Propiedad intelectual.
Junto con anteriores estudios ya publicados parcialmente por el profesor Songel, este nuevo hallazgo será incluido en el libro "El cáliz revelado", que será publicado próximamente por la editorial valenciana Tirant lo Blanch, primera editorial científica española según el Ministerio de Educación en su última clasificación.

Fuente: Agencia EFE 24-08-2019



OCTAVA PEREGRINACIÓN INTERNACIONAL SUMMORUM PONTIFICUM

La octava peregrinación internacional del pueblo Summorum Pontificum, bajo la guía de Mons. Dominique Rey, obispo de Fréjus-Toulon, comenzará el viernes 25 de octubre de 2019, a las 15:45 h, con un Vía Crucis en la Iglesia San Luis de los Franceses.
El Instituto del Buen Pastor dirigirá esta piadosa devoción.
En 2019, la peregrinación “Populus Summorum Pontificum” será guiada por Mons. Dominique Rey, obispo de Fréjus-Toulon.

PROGRAMA PROVISIONAL

Viernes 25 de octubre

15:45 h – Vía Crucis, iglesia San Luis de los Franceses, Instituto del Buen Pastor
17:15 h – Misa de apertura de la peregrinación, basílica Santa Maria ad Martyres (Panteón), celebrada por los premostratenses de Godollo (Hungría) y cantada por la schola de la iglesia San Miguel de Budapest (Juventutem).

Sábado 26 de octubre

9:30 h – Adoración eucarística (y confesiones) en la basílica San Lorenzo in Damaso (CNSP)
10:30 h – Procesión solemne hacia la basílica de San Pedro, presidida por Mons. Rey
12 h – Misa pontifical en el altar de la Cátedra de San Pedro, celebrada por Mons. Rey, coro dirigido por el maestro Aurelio Porfiri (CISP)
17:30 h – Vísperas cantadas por los Misioneros de la Misericordia Divina (a confirmar)

Domingo 27 de octubre

9:30 h – Misa de la fiesta de Cristo Rey en la iglesia de Jesús y María (ICRSS) para los peregrinos que deseen participar en el Ángelus del Santo Padre
 11 h – Misa pontifical celebrada por Mons. Rey, en la parroquia personal de la Santissima Trinità dei Pellegrini (FSSP)
11:30 h – Misa en la iglesia de San Giuseppe a Capo le Case (a confirmar)

martes, 20 de agosto de 2019


SAN BERNARDO PADRE ESPIRITUAL DE LA ORDEN DEL TEMPLE.

DE LAUDE NOVAE MILITIAE AD MILITES TEMPLI.

Bernardo, abad de Claraval, pero sólo de nombre, a Hugo, caballero de Jesucristo y gran maestre de la milicia de Cristo: que pueda librar una buena batalla…..
Son personas de profunda fe, vigorosos y valientes combatientes, disciplinados soldados en la batalla y humildes monjes en el convento, con una vida verdaderamente ascética, más por la dureza de los servicios que debían cumplir que por la práctica del ascetismo corporal.
Esta fusión del monacato y la milicia, y la influencia que la obra de San Bernardo ejerció en las otras OOMM, ha sido destacada por los investigadores: fray Rafael de la Brena y Sanchiz y otros: “Lux hispaniarum: pasado, presente y futuro de las Órdenes Militares”, pp. 35-68, en fray Javier Campos, op. cit., p. 89, calificándola de “carta espiritual” de los templarios;

BIOGRAFÍA.

San Bernardo de Claraval (Clairvaux)
Fiesta: 20 de agosto
(1090-1153)
Abad Cisterciense, Doctor de la Iglesia
Nacido en Borgoña, Francia. Llamado "Mellifluous Doctor" (boca de miel) por su elocuencia. Famoso por su gran amor a la Virgen María. Compuso muchas oraciones marianas. Fundador del Monasterio Cisterciense del Claraval y muchos otros.
Biografía
San Bernardo, abad es, cronológicamente, el último de los Padres de la Iglesia, pero uno de los que mas impacto ha tenido. Nace en Borgoña, Francia (cerca de Suiza) en el año 1090.  Con sus siete hermanos recibió una excelente formación en la religión, el latín y la literatura.
Personalidad de Bernardo
Bernardo tenía un extraordinario carisma de atraer a todos para Cristo.  Amable, simpático, Inteligente, bondadoso y alegre. Todo esto y vigor juvenil le causaba un reto en las tentaciones contra la castidad y santidad. Por eso durante algún tiempo se enfrió en su fervor y empezó a inclinarse hacia lo mundano. Pero las amistades mundanas, por más atractivas y brillantes que fueran, lo dejaban vacío y lleno de hastío. Después de cada fiesta se sentía más desilusionado del mundo y de sus placeres.
Una visión cambia su rumbo:
Una noche de Navidad, mientras celebraban las ceremonias religiosas en el templo se quedó dormido y le pareció ver al Niño Jesús en Belén en brazos de María, y que la Santa Madre le ofrecía a su Hijo para que lo amara y lo hiciera amar mucho por los demás. Desde este día ya no pensó sino en consagrarse a la religión y al apostolado. Un hombre que arrastra con todo lo que encuentra, Bernardo se fue al convento de monjes benedictinos llamado Cister, y pidió ser admitido. El superior, San Esteban, lo aceptó con gran alegría pues, en aquel convento, hacía 15 años que no llegaban religiosos nuevos.
La familia que se fue con Cristo.
Bernardo volvió a su familia a contar la noticia y todos se opusieron. Los amigos le decían que esto era desperdiciar una gran personalidad para ir a sepultarse vivo en un convento. La familia no aceptaba de ninguna manera. Pero Bernardo les habló tan maravillosamente de las ventajas y cualidades que tiene la vida religiosa, que logró llevarse al convento a sus cuatro hermanos mayores, a su tío y  31 compañeros. Dicen que cuando llamaron a Nirvardo el hermano menor para anunciarle que se iban de religiosos, el muchacho les respondió: "¡Ajá! ¿Conque ustedes se van a ganarse el cielo, y a mí me dejan aquí en la tierra? Esto no lo puedo aceptar". Y un tiempo después, también él se fue de religioso. 
Antes de entrar al monasterio, Bernardo llevó a su finca a todos los que deseaban entrar al convento para  prepararlos por varias semanas, entrenándolos acerca del modo como debían comportarse para ser unos fervorosos religiosos. En el año 1112, a la edad de 22 años, entra en el monasterio de Cister.  Mas tarde, habiendo muerto su madre, entra en el monasterio su padre. Su hermana y el cuñado, de mutuo acuerdo decidieron también entrar en la vida religiosa.  Vemos en la historia la gran influencia de las relaciones tanto para bien como para mal.
En la historia de la Iglesia es difícil encontrar otro hombre que haya sido dotado por Dios de un poder de atracción tan grande para llevar gentes a la vida religiosa, como el que recibió Bernardo. Las muchachas tenían terror de que su novio hablara con el santo. En las universidades, en los pueblos, en los campos, los jóvenes al oírle hablar de las excelencias y ventajas de la vida en un convento, se iban en numerosos grupos a que él los instruyera y los formara como religiosos. Durante su vida fundó más de 300 conventos para hombres, e hizo llegar a gran santidad a muchos de sus discípulos. Lo llamaban "el cazador de almas y vocaciones". Con su apostolado consiguió que 900 monjes hicieran profesión religiosa.
Fundador de Claraval. En el convento del Cister demostró tales cualidades de líder y de santo, que a los 25 años (con sólo tres de religioso) fue enviado como superior a fundar un nuevo convento. Escogió un sitio apartado en el bosque donde sus monjes tuvieran que derramar el sudor de su frente para poder cosechar algo, y le puso el nombre de Claraval, que significa valle claro, ya que allí el sol ilumina fuerte todo el día. Supo infundir del tal manera fervor y entusiasmo a sus religiosos de Claraval, que habiendo comenzado con sólo 20 compañeros a los pocos años tenía 130 religiosos; de este convento de Claraval salieron monjes a fundar otros 63 conventos.
Si Ella te tiene de la mano no te puedes hundir.  Bajo su manto nada hay que temer.
Lo llamaban "El Doctor boca de miel" (doctor melífluo). Su inmenso amor a Dios y a la Virgen Santísima y su deseo de salvar almas lo llevaban a estudiar por horas y horas cada sermón que iba a pronunciar, y luego como sus palabras iban precedidas de mucha oración y de grandes penitencias, el efecto era fulminante en los oyentes. Escuchar a San Bernardo era ya sentir un impulso fortísimo a volverse mejor.

Si Ella te tiene de la mano no te puedes hundir.  Bajo su manto nada hay que temer.

Los que quieren progresar en su amor a la Madre de Dios, necesariamente tienen que leer los escritos de San Bernardo por la claridad y el amor con que habla de ella. Él fue quien compuso aquellas últimas palabras de la Salve: "Oh clemente, oh piadosa, oh dulce Virgen María". Y repetía la bella oración que dice: "Acuérdate oh Madre Santa, que jamás se oyó decir, que alguno a Ti haya acudido, sin tu auxilio recibir". El pueblo vibraba de emoción cuando le oía clamar desde el púlpito con su voz sonora e impresionante.



domingo, 18 de agosto de 2019


EL SILENCIADO SUFRIMIENTO DE LOS PALESTINOS CRISTIANOS.

 El cristianismo está al borde de desaparecer del lugar donde nació, incluido Belén (en la imagen). «La persecución sistemática de los
árabes cristianos que viven en las áreas palestinas es recibido con un silencio casi total de la comunidad internacional, los activistas por los derechos humanos, los medios y las ONG . En una sociedad donde los árabes cristianos no tienen voz ni protección, no es de extrañar que se estén marchando».
En estos tiempos en que los cristianos están sufriendo varias formas de persecución en el mundo musulmán, apenas se oye hablar del sufrimiento de los palestinos cristianos.
Open Doors, organización de defensa de los derechos humanos que monitoriza la persecución de los cristianos, indica que los cristianos palestinos sufren un «elevado» nivel de persecución, a causa de la «opresión islámica».
Son (…) los cristianos conversos del islam los que se enfrentan a una persecución más grave, y les resulta difícil participar sin riesgos en la vida de las iglesias existentes. En la Margen Occidental son objeto de amenazas y una gran presión, y en Gaza su situación es tan peligrosa que viven su fe cristiana prácticamente en secreto (…) El influjo de la ideología islámica radical va en aumento, y las confesiones tradicionales tienen que mostrarse diplomáticas en sus tratos con los musulmanes.
Aunque se suelen publicar informaciones sobre la persecución de los cristianos en otras zonas del mundo musulmán –Pakistán, Egipto y Nigeria son tres ejemplos–, se habla poco de los cristianos que viven bajo el régimen la Autoridad Palestina (AP).
¿A qué se debe? ¿Es que su persecución es mucho menos grave que la de sus correligionarios en el resto del mundo musulmán? ¿O es por su situación única, porque viven en un punto caliente del planeta con muchos intereses políticos y mediáticos en juego?
«La persecución de los cristianos en la Autoridad Palestina», un nuevo informe de Edy Cohen, publicado por el Begin-Sadat Center for Strategic Studies el 27 de mayo, es muy útil para responder a estas preguntas. En primer lugar, documenta tres casos recientes de persecución anticristiana, ninguno de los cuales fue cubierto por los denominados medios de referencia:
El 25 de abril, los aterrorizados habitantes de la aldea cristiana de Yifna, próxima a Ramala, (…) fueron atacados por musulmanes armados (…) después de que una mujer de la localidad interpusiera una denuncia ante la Policía contra el hijo de un destacado cabecilla de Fatah [el partido del presidente de la AP, Mahmud Abás] que atacó a su familia. Como consecuencia, decenas de pistoleros de Fatah acudieron a Yifna, dispararon cientos de tiros al aire y arrojaron bombas incendiarias mientras proferían todo tipo de maldiciones, causando graves daños materiales. Fue un milagro que nadie muriera o resultara herido.
(…)
El segundo incidente se produjo en la noche del pasado 13 de mayo. Unos vándalos penetraron en una iglesia maronita de Belén, la profanaron y robaron objetos de gran valor, cámaras de seguridad incluidas.

Tres días después le llegó el turno a la iglesia anglicana de la aldea de Abud, al oeste de Ramala. Los maleantes cortaron la valla del recinto, rompieron las ventanas e irrumpieron en el templo, que profanaron y de donde igualmente sustrajeron objetos de gran valor.
Según consta en su página de Facebook, se trata de la sexta ocasión en que esa iglesia maronita de Belén es objeto de robo y vandalismo; en 2015 padeció un incendio que provocó cuantiosos daños y la obligó a cerrar durante un largo periodo de tiempo.
Estos tres ataques, que se produjeron en sólo tres semanas, siguen el mismo patrón de maltrato que los cristianos suelen experimentar en otras regiones de mayoría musulmana. Si bien lo que predomina es la profanación y saqueo de los templos, también hay turbas que se lanzan contra las minorías cristianas siempre que éstas –cuyos componentes son percibidos como dhimíes, o ciudadanos de tercera, meramente tolerados, y de los que a menudo se espera que den las gracias por ello– se atreven a alzar la voz por sus derechos, como ocurrió en Yifna el 25 de abril:
Los vándalos exigieron a los lugareños el pago de la ‘yizia’, un impuesto especial que históricamente se imponía a los habitantes no musulmanes de territorios sometidos a régimen islámico. Las más recientes víctimas de la ‘yizia’ han sido las comunidades cristianas de Irak y Siria en las zonas controladas por el ISIS.
Además, como suele ocurrir cuando los musulmanes atacan a los cristianos en países islámicos, «a pesar de los gritos de auxilio de los [cristianos]» de Yifna, la Policía de la AP no intervino durante las horas que duró el asedio. No se detuvo a ningún sospechoso. Como tampoco se detuvo a nadie por los dos referidos ataques contra templos cristianos.
En resumen: los cristianos palestinos son objeto de la misma clase de persecución –ataques a iglesias, secuestros, conversiones forzosas…– que sus correligionarios en decenas de países musulmanes. La diferencia, sin embargo, es que la persecución de los cristianos palestinos «no recibe cobertura en los medios palestinos». De hecho, como explica Cohen, «se ha decretado el secreto de sumario en muchos casos»:
Lo único que le interesa a la AP es que estos sucesos no lleguen a los medios. Fatah ejerce gran presión sobre los cristianos para que no den cuenta de los actos de violencia y vandalismo que frecuentemente padecen, pues ese tipo de publicidad dañaría la imagen de la AP como agente capaz de proteger la vida y las propiedades de los cristianos que viven sometidos a su régimen. Aún menos quiere la AP ser retratada como una entidad radical que persigue a las minorías religiosas, pues podría tener repercusiones negativas en la masiva ayuda internacional, particularmente europea, que recibe.
Dicho de otra forma: lo esencial para la AP y sus seguidores, los medios y demás, parece ser presentar a los palestinos como víctimas de la injusta agresión y la discriminación de Israel. Este relato podría verse en entredicho si la comunidad internacional se enterara de que los propios palestinos persiguen a palestinos sólo a causa de su religión. Podría ser más difícil recabar las simpatías hacia un pueblo supuestamente oprimido si se da a conocer que ese mismo pueblo oprime a las minorías que alberga en su seno.
Así que, siendo conscientes de ello, «los funcionarios de la AP ejercen presiones en los cristianos para que no denuncien dichos incidentes, que amenazan con desenmascarar a la Autoridad Palestina como otro régimen de Oriente Medio sujeto a una ideología islámica radical», escribe Cohen en otro reporte.

Para la Autoridad Palestina, mucho más importante que detener a quienes atacan esos lugares cristianos es que esos incidentes no salgan en los medios. Y tienen mucho éxito. De hecho, sólo unos pocos medios locales se molestaron en informar de estos últimos allanamientos. Los grandes medios internacionales los han ignorado directamente.
Cabe señalar que a veces se da una dinámica similar en el ámbito de los refugiados musulmanes. Aunque los políticos y los medios occidentales los presentan como perseguidos y oprimidos que necesitan que se les eche una mano, los propios inmigrantes musulmanes persiguen y oprimen a los cristianos que viven entre ellos, a los que aterrorizan en los campos de refugiados o los ahogan en el Mediterráneo.
La simple y triste realidad es que, según todos los testimonios, el cristianismo está a punto de desaparecer allí donde nació, Belén incluida. Como explica Justus Reid Weiner, abogado e investigador que conoce bien la región:
La persecución sistemática de los árabes cristianos que viven en las zonas palestinas es recibida con un silencio casi total de la comunidad internacional, los activistas por los derechos humanos, los medios y las ONG. En una sociedad donde los árabes cristianos no tienen voz ni protección, no es de extrañar que se estén marchando.

Fuente de la noticia: https://www.periodistadigital.com/