CONTACTA CON NOSOTROS

La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo – Milicia del Temple, es un instituto totalmente nuevo dentro de la Iglesia Católica, aunque inspirado en la antigua Orden.

1º.- No reivindica ninguna sucesión histórico – jurídica con la antigua Orden del Temple abolida en 1314, como lo hacen otras asociaciones autodenominadas “templarias”, que no es otra cosa que una total falsedad.

2º.- No tiene nada que ver con las creencias esotéricas de todas y cada una de estas asociaciones.

3º.- La Santa Sede ha prohibido a la Milicia del Temple tener contactos con este tipo de asociaciones.

Aprobada por la Santa Iglesia Católica, l a Milicia del Temple – Pobres Caballeros de Cristo, se complace en recibir a hombres y mujeres católicos. Por tal motivo, pedimos que cuando se pongan con nosotros en contacto por primera vez, incluyan los siguientes detalles: Su nombre y apellidos, localidad y provincia donde residen, parroquia a la que pertenecen, edad, si conoce a algún caballero o dama personalmente y si no, como se enteró de nosotros. No buscamos en este primer contacto una biografía completa, pero si un pequeño perfil a través del cual comenzar el proceso para tener en consideración su petición de unirse a nosotros.

Nuestra dirección de contacto es: infomilitiatempli@gmail.com

lunes, 11 de noviembre de 2019


ASESINADOS DOS SACERDOTES CRISTIANOS EN SIRIA.

Según informa el Diario la Razon en su editorial de hoy 11 de noviembre de 2019, dos sacerdotes católicos han sido asesinados por Daesh en Siria en ll en lo que constituye el primer ataque contra esta religión desde que el “califa” Ibrahim Hashimi asumió el mando de la banda terrorista.
Según un comunicado de la agencia Amaq, las muertes se produjeron cuando elementos del Estado Islámico abrieron fuego contra ellos en la aldea de al-Zar, ubicada en el distrito de al-Basira, en el campo oriental de Deir Ezzor.
Como prueba de su criminal acción, los yihadistas publican la reproducción del carnet de identidad de uno de los clérigos, en un hecho que sitúan dentro de la “bondad” que Alá tiene con ellos.
“Dos sacerdotes de cristianos incrédulos perecieron después de que los soldados del Califato les atacaron”, subrayan. Al parecer, eran de origen armenio.
Al publicar el documento de identidad, dicen que se trata del “encontrado en posesión de uno de los sacerdotes de los cristianos después del ser asesinados de los soldados del califato”.
Queda claro que la estrategia de los nuevos responsables de Daesh es la de continuar con los ataques a los “cruzados” por ser seguidores de la “Cruz” (de Cristo).
Esto quiere decir, según expertos en la materia, que cualquier objetivo vinculado con la religión cristiana, ya sea en las zonas en las que ahora operan, o en occidente, es susceptible de sufrir atentados por parte de estos terroristas.
En el colmo de su fanatismo e ignorancia, para justificar sus crímenes sitúan al cristianismo entre las religiones “politeístas”. Les da igual. Su determinación es la de imponer el Islam en su interpretación más rigorista, la Sharia, y para ello no dudan en atacar a los de otras confesiones, como ocurrió hace meses en Sry Lanka, Filipinas, Burkina Faso y otros países.
La lucha contra los terroristas, además de su vertiente operativa a cargo de las Fuerzas Armadas y de Seguridad, precisa de la acción de los musulmanes que deben desacreditar con más fuerza, aunque ello conlleve asumir algunos peligros, a los miembros de Daesh y su estrategia criminal.

miércoles, 6 de noviembre de 2019

«Hay un plan para vaciar Oriente Medio de cristianos»


Entrevista a Raad Salam Naaman, escritor iraquí

Raad Salam Naaman se define como cristiano, católico y caldeo de origen mesopotámico, «y a mucha honra», y recuerda que proviene de Mesopotamia, la cuna de la civilización, hoy convertida en la convulsa república iraquí.
«Cuando llegué a España en 1995 creían que pertenecía a una secta o que era un converso, pero no soy ni árabe ni musulmán, somos los habitantes originarios del territorio, conquistado por el Islam en el siglo VII y que se convirtió por el filo de la espada». Este profesor universitario, doctor en Filología Árabe estudios islámicos, publica un nuevo libro: ‘Los primeros cristianos. Los cristianos orientales’.

-¿Existe una estrategia de limpieza religiosa en Oriente Medio?

-La persecución en Oriente ha existido siempre, desde la llegada del Islam. Desde que era pequeño me han tratado como ciudadano de segunda. Había 2.000.000 de cristianos en tiempos de Sadam y hoy quedan 200.000 y no saben qué les espera. Yo me peleé con mi profesor de Historia porque alegaba que el Islam había conquistado, no liberado, y me condujeron al despacho del director del colegio donde entre ambos y el imán del centro me molieron a palos y después me denunciaron por blasfemia, castigada con la pena de muerte. Mi padre tuvo que pagar para librarme de esa sentencia.
-Su historia es una relación de acosos.
-Un tío mío, que era editor, publicó mi tesina, que comparaba el apóstol Pablo y al segundo califa ortodoxo Omar. Ambos extendieron sus respectivas credos, el primero predicando el amor y el segundo, a través de la fuerza. Estuvo un mes a la venta. Los radicales islámicos quemaron vivo a mi pariente y yo tuve que esconderme.

-¿Cómo se puede luchar contra el peligro del fanatismo?

-Es una falacia decir que se ha vencido al Estado Islámico. No se ha acabado con él, sólo con su territorio, pero hay 10.000 de sus militantes en Europa.

-¿Y cómo apoyar a los cristianos que resisten en sus hogares de Irak o Siria en una atmósfera hostil?

-Hay un plan para vaciar esos países de cristianos, sus ciudadanos originales, impulsado por Irán, Arabia Saudí, Catar, Turquía y otros países del Golfo. Hemos de apoyarlos a través de la fe, que sientan nuestro apoyo. No quiero que salgan de mi país, porque perderíamos nuestra identidad, tradiciones y cultura.

Fuente: https://www.primeroscristianos.com/entrevista-a-raad-salam-naaman-escritor-iraqui/#iLightbox[gallery43401]/0

martes, 5 de noviembre de 2019

LA PROTECCIÓN DE LOS PEREGRINOS JABOBEOS DURANTE LOS SIGLOS XIV – XIX

 La peregrinación consiste en un viaje a algún lugar santificado por la presencia de algún personaje santo, como era el caso de Palestina, donde discurre la vida de Cristo, de la Virgen María, de los Apóstoles e incluso de otros personajes que descuellan por su vivencia del mensaje de Cristo. Entre otros muchos lugares de peregrinación, destacan Jerusalén que fue la cuna del cristianismo, Roma donde fueron martirizados los Apóstoles Pedro y Pablo y Santiago de Compostela, donde según una tradición se conservan allí los restos de Santiago Apóstol.
     -Aparte de la peregrinación para orar que se produce desde los orígenes del Cristianismo, en la Edad Media se practica, además, la peregrinación penitencial ya voluntariamente, ya impuesta por el confesor a los penitentes en confesión, pudiendo llamarse en este caso peregrinación penitencial.
     A partir de la Edad Media se practica también la peregrinación judicial, es decir impuesta por los tribunales, incluso laicos, por cualquier delito no necesariamente religioso sino también por la transgresión de leyes seculares.
     -Desde el medievo se produce también la peregrinación sustitutoria, es decir impuesta a alguien, que la cumple por medio de otra persona que se convierte así en peregrino profesional.

     -El peregrino se distingue de cualquier otro cristiano porque se rige por una normativa de peregrinación, que comienza incluso por la vestimenta, que en el caso de los que se dirigían a Santiago es la túnica talar, el bordón o bastón, la bolsa o zurrón y el sombrero con la concha marina. Se rige además por un ritual bien preciso: bendición de las insignias de peregrino ya mencionadas, la calabaza para el agua desde finales del medievo, y una bolsa de viaje con los certificados.



sábado, 26 de octubre de 2019



CRISTIANOS EN SIRIA

En estos días, los periódicos volvieron a hablar sobre Siria, donde se reanudaron los enfrentamientos violentos.

Sin embargo, en medio de este drama interminable, las comunidades cristianas reunidas alrededor de los franciscanos de la Custodia de Tierra Santa no pierden la esperanza y pronto también comenzarán un camino de preparación para la Navidad, la fiesta de la Esperanza que se hace carne.

En Damasco, la capital de Siria, será la segunda Navidad sin bombas y enfrentamientos violentos, ya que la ciudad fue liberada hace solo dos años. A pesar de esto, sus habitantes aún luchan contra nuevos enemigos: en Damasco hay hambre y una pobreza enorme.

Para no olvidar esta tragedia que aún viven nuestros hermanos sirios, le pedimos al fraile Bahjat, un párroco franciscano de Damasco, que nos contara cómo se están preparando para la Navidad.





viernes, 25 de octubre de 2019


En busca del misterioso mártir al que se dedicó una gran iglesia bizantina de Tierra Santa

Su cripta, revestida de mármol y con una cámara funeraria subterránea que debió de albergar las reliquias, fue un lugar de peregrinación en el siglo VI
Un tal Maljos costeó el mármol del templo del siglo VI y el cobre de la cripta dedicada a un misterioso mártir. Lo desvela un mosaico perfectamente conservado que esta semana presentó Israel en los restos del patio de una de las basílicas bizantinas más grandes y mejor conservada de Tierra Santa.
La identidad del mártir sigue siendo desconocida, reconoce a Efe el director de la excavación Benjamin Storchan, pero la iglesia ha tomado ya por nombre «Glorioso Mártir», por el que hasta 300 lámparas de aceite, expuestas desde hoy junto al resto de hallazgos, en el Museo de Tierras Bíblicas de Israel, aparecieron en la cripta como símbolo de la gran veneración.
«Se desconoce la identidad del mártir, pero la excepcional opulencia de la estructura y sus inscripciones indican que esta persona era una figura importante», explica Storchan sobre los hallazgos en Beit Shemesh, a 40 kilómetros de Jerusalén.
La cripta, que estuvo revestida de losas de mármol que le daban «una apariencia impresionante», contiene una cámara funeraria subterránea que aparentemente albergaba los restos (reliquias) del mártir venerado, y se accedía a ella «a través de unas escaleras paralelas».
Una de estas bajaba a su interior y la otra conducía a una sala de oración, lo que indica que el lugar fue un destino relevante de peregrinación para grandes grupos de cristianos.

En el suelo del templo, desenterrado durante los últimos tres años, relucen sus mosaicos con diseños de hojas, pájaros, frutas y elementos geométricos, y partes de las paredes que en su día estuvieron decoradas «con coloridos frescos y pilares altos coronados con impresionantes capiteles».
El edificio se erigió de acuerdo con el plano de una basílica y se constituye por una estructura alargada alineada con dos filas de columnas que dividían su espacio interno en tres sectores, a lo que se añade una nave central flanqueada por dos pasillos.
En el patio es donde aparece la inscripción en griego que indica que Maljos fue el benefactor al costear el mármol, el cobre y el trabajo mosaístico del templo, que quedó abandonado sin grandes deterioros en su estructura, por lo que se considera hoy uno de los mejores conversados.
Según el equipo de la Autoridad de Antigüedades de Israel, se han descubierto pocas iglesias en la región «con criptas completamente intactas» como la de este yacimiento, por el que el Ministerio de Construcción y Vivienda israelí invirtió casi 1,8 millones de euros para excavarlo.
La primera etapa de construcción del templo fue en el reinado del emperador Justiniano (527-565 d.C.). Más adelante, con el mecenazgo de Tiberio II (574-582 d.C.), se le añadió una capilla lateral. Una inscripción en griego en el mismo lugar señala su apoyo financiero. «La participación imperial en la ampliación del edificio también es evocada por la imagen de una gran águila con alas extendidas, el símbolo del Imperio Bizantino, que aparece en uno de los mosaicos», remarca Storchan.



sábado, 19 de octubre de 2019

ENCUENTRO DE LA PRECEPTORÍA DE ESPAÑA DE LA ORDEN DE LOS POBRES CABALLEROS DE CRISTO CON EL ARZOBISPO DE BURGOS D. FIDEL HERRAEZ.

Hoy sábado 19 de octubre, componentes de la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo – Militia Templi, han formado parte del encuentro con el Excmo. Sr. Rev. P. D. Fidel Herraez, Arzobispo de Burgos, todo ello en el marco de la visita Pastoral que ha llevado a cabo entre otras a la localidad de Redecilla del Camino en donde ejercen como párrocos los Rev. P. D. Ángel y D. José Antonio, muy queridos por todos los que componemos la Preceptoría.

Durante el encuentro, en el que el Sr. Arzobispo ha dado muestras de su cercanía y humanidad, se ha llevado a cabo por parte de la Preceptoría de España la donación al Arzobispado del cuadro pintado por nuestro hermano Miguel Ángel Salgado que ha logrado de forma maestra refundir la espiritualidad del Camino de Santiago a su paso por Redecilla del Camino, lo cual ha agradecido el propio Arzobispo, a la vez que nos ha felicitado por la labor llevada a cabo este verano con los peregrinos, del mismo modo nos ha animado y apoyado para dar continuidad a esta bonita misión iniciada por la Preceptoría de la Orden en España, lo cual se antoja necesario para revitalizar el sentido profundo del Camino de Santiago tal como se viene haciendo, acogiendo y apoyando a los peregrinos, acompañandolos y haciendo que la casa de Dios esté abierta para ellos con alguien que esté a su lado en todo momento.
Igualmente se ha dejado constancia al Arzobispo de las donaciones enviadas a través del IVE a nuestros hermanos cristianos de Siria e Irak
Después de este bonito encuentro y con el apoyo que se nos ha expresado por el propio Arzobispo, esperamos poder dar continuidad al compromiso adquirido y seguir presentes en el Camino, lo cual nos permite cumplir con tres de las vertientes de nuestro carisma:

.- Atención al peregrino.
.- Ayuda a los cristianos perseguidos
.- Apoyo a las necesidades de la Iglesia.

En ese sentido animamos a que contacten con nosotros aquellas personas que deseen vivir una primera experiencia con la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo – Militia Templi en el Camino de Santiago, esta misión que se lleva a cabo en apoyo de los peregrinos es algo que a nadie deja indiferente. Como dice nuestro lema “non nobis, no nobis. Domine Sed nomini tuo da gloriam (no para nosotros, no para nosotros Señor, sino para mayor gloria de tu Nombre).






lunes, 14 de octubre de 2019


LMP 2019: La persecución se extiende en todo el mundo


En la nueva Lista Mundial de la Persecución, 73 países del mundo alcanzan niveles de persecución “altos”, “muy altos” o “extremos”.
La Lista Mundial de la Persecución (LMP) ratifica un año más que la persecución a cristianos a escala global no es un acontecimiento aislado, sino que vive una tendencia al alza que no parece tener límites. La cifra de cristianos perseguidos a un nivel “alto, “muy alto” o “extremo”, según la estimación actualizada, es ya de cerca de 245 millones en todo el mundo solo para la suma de los países que conforman los primeros 50 puestos de la lista. Esto significa que, mínimo, un cristiano de cada nueve en el mundo sufre persecución a un nivel alto, muy alto o extremo. Esta realidad se agudiza en el continente asiático, donde uno de cada tres cristianos sufre persecución en uno de estos tres niveles estipulados por Puertas Abiertas, mientras que en África se trata de uno de cada seis.
Además, aunque la lista a 50 países de los 150 considerados y analizados, para la LMP 2019, 73 países han entrado en la categoría de persecución “alta”, “muy alta” o “extrema”, de los cuales 23 no aparecen en la lista de los primeros 50.  El año pasado, solo 8 países con nivel de persecución “alta” no aparecieron en la LMP 2018. De los 73 países, 33 han sido calificados con nivel “alto” de persecución (más de 41 puntos sobre 100), 29 con nivel “muy alto” (más de 61 puntos) y 11 con nivel “extremo”.
“Tenemos evidencias estadísticas que respaldan nuestra experiencia acerca de que la persecución está creciendo tanto en intensidad como en el número de países y cristianos a los que afecta”, ha dicho Wybo Nicolai, fundador de la Lista Mundial de la Persecución hace ya 26 años y ahora director de operaciones externas de Puertas Abiertas Internacional. “La Lista no rompe la tendencia de años anteriores, sino que es incluso peor que el año pasado”, añade.
Corea del Norte es desde 2002 el nº1 de la Lista Mundial de la Persecución /©Puertas Abiertas
Corea del Norte, Afganistán y Somalia siguen ocupando, en este orden, los tres primeros puestos de la lista que ya ocupaban en la LMP 218. Los dos primeros países tienen la misma puntuación (94 sobre 100) y se diferencian por pocas décimas, mientras que Somalia sigue con 91 puntos sobre un máximo de 100.
Respecto al número de cristianos asesinados, Nigeria vuelve a ser el escenario de mayores crímenes mortales contra aquellos que profesan seguir la fe cristiana. 3.731 personas, como mínimo, han sido asesinadas por razón de su fe cristiana en suelo nigeriano, casi el doble que la cifra de 2.000 registrada el año pasado. La violencia en Nigeria también ha dejado aldeas cristianas totalmente despobladas donde los creyentes han tenido que huir por la llegada de sus atacantes, quienes se mueven por la región con total impunidad.
Nigeria recoge el 87% de las 4.305 muertes registradas por Puertas Abiertas a causa de la fe cristiana de las víctimas. Esto supone un aumento del 29% respecto al mínimo de 3.066 muertes de la LMP 2018. También se ha observado un alarmante aumento en el número de iglesias atacadas, de 783 en 2017 a 1.847 en 2018. Este apartado de violencia también lo lidera Nigeria, con 569 iglesias atacadas, seguido de China (171) y Myanmar (100). De nuevo es importante recalcar que estos números deben considerarse como mínimos. Por su parte, el número de cristianos detenidos, procesados y encarcelados por causas directamente relacionadas con su fe es otro de los datos alarmantes en la LMP 2019: 3.150 por los 1.905 casos registrados en la LMP 2018. En este caso, es China la que lidera la tabla con la vergonzosa cifra de 1.131, como mínimo.
Nigeria es el país más mortífero para los cristianos /©Puertas Abiertas
Dejando de lado el nivel de violencia visible anticristiana, cabe destacar que la opresión sufrida en los cinco ámbitos considerados para el estudio (privado, familiar, social, nacional y eclesial) ha aumentado de una puntuación media de 52,9 en 2014 a 61,4 en 2019 para los primeros 50 países de la clasificación.
La realidad detrás de los números
De la lista roja de once países con nivel de persecución “extrema”, solo Irak se queda fuera respecto a los resultados del pasado año gracias a la derrota definitiva del autoproclamado Estado Islámico y el receso del conflicto armado. Por su parte, India sube una posición más y ya se sitúa 10ª en una escalada de posiciones en la LMP que no se ha detenido desde 2011.
Gobiernos nacionalistas como la India o Myanmar continúan negando la libertad religiosa a una minoría cristiana que ya no es tan pequeña, enviando un mensaje claro de que para ser indio se debe ser hindú y para ser birmano se debe ser budista.
Por su parte, nuevas legislaciones en China y Vietnam muestran que ambos países están aumentando el control sobre toda forma de expresión religiosa. En China, la situación de libertad religiosa es la peor de la última década y empieza a recordar a la época de la Revolución Cultural.
Vietnam (nº20 en la LMP 2019) tiene 8,5 millones de cristianos /©Puertas Abiertas
Con India y China en niveles extremos y muy altos de persecución, respectivamente, dos de las naciones con mayor número de cristianos del mundo están viviendo una persecución a gran escala.
La persecución extrema también se da a manos de los extremistas islámicos en países como Egipto, en cuya península del Sinaí opera todavía una red del autoproclamado Estado Islámico, así como en Libia, Somalia y regiones del Sahel africano y del África subsahariana. En el Sureste Asiático, el triple atentado a iglesias de la ciudad de Surabaya en Indonesia ha sido uno de los actos terroristas contra cristianos más destacados en 2018.

domingo, 13 de octubre de 2019

15 APORTACIONES QUE EL CRISTIANISMO HA HECHO A EUROPA.....Y AL 


El perdón, la noción de persona y la gratuidad son algunas de ellas

La situación actual de Europa es ambigua y llena de contradicciones. Por un lado tiene un potencial enorme, y por otro presenta signos preocupantes.
¿Qué elementos de tradición y de origen cristiano pueden contribuir a hacer una Europa mejor, más humana? Nos propone 15 ideas, desde su sabiduría de ecumenista, el profesor y cura Antoni Matabosch, que ha sido presidente de la Fundació Joan Maragall, a quién el Gobierno Catalán acaba de conceder la Cruz de Sant Jordi.
1. La noción de persona. En la tradición judeocristiana encontramos la gran novedad que Dios quiere establecer una relación de amor / amistad con cada hombre y con cada mujer. Todos los seres humanos son amigos de Dios de la misma manera. Todos son iguales y valiosos. No son Dios, pero son imagen de Dios. La suprema dignidad de todo hombre / mujer es un bien democrático incuestionable, es un bien cultural supremo y no negociable. En la reflexión cristiana posterior, esta dignidad humana fue llamada persona e implica cuatro dimensiones principales. La persona es subjetividad y autoposesión, se pertenece y administra (es el valor único e irrepetible de toda persona). También es apertura al tu y a los demás. Es ser con los otros, solidariamente. Es, finalmente, apertura a Dios.
2. La primacía del ser sobre el tener. Si no se pone en primer término cada persona humana y su maduración personal, es fácil caer en el «fetichismo de la mercancía», como diría Marx. El consumismo y el productivismo radical nos envuelven en una rueda en la que somos absorbidos por lo que es externo, y el exceso no nos hace más personas. Es una caída en la exterioridad personal y en las tiranías de la propaganda.
3. La síntesis entre logos (razón) y ágape (amor). La tradición griega ha aportado el valor de la racionalidad, de la razón, que ha dado los frutos durante toda la historia de Europa, con un acento especial en la Modernidad. Por eso hay que tener cuidado con las corrientes actuales que hablan de “pensamiento débil” (Vattimo), de “pensamiento o sociedad líquida” (Baumann) o de postverdad. Hay que rechazar, sin embargo, un racionalismo unidimensional. La dignidad de la persona humana exige que todo (también lo más ingenioso y agudo) esté empapado por el amor. No sin razón se habla ahora de la inteligencia emocional. San Agustín ya decía que «no se puede entrar en la verdad si no es por la caridad»: sólo una razón arraigada en lo que es más radical, el amor, se revela como el más razonable y, por tanto, como la matriz más fecunda de toda buena cultura. Esto también nos ayuda a entender la razonabilidad de la fe.
4. La historia, espacio de la libertad creativa del hombre. El devenir histórico tiene un sentido que está en manos de la acción humana singular y colectiva. No hay un determinismo fatalista, ni un eterno retorno. Hay un mundo y una sociedad que va creando una cultura llevada por la mano del hombre. Nada más lejos de una visión trágica del proceso histórico, aunque debido a la libertad podemos avanzar o retroceder. La realidad es producto de la libertad.
5.- Los derechos humanos, el valor de la democracia y del estado de derecho. La concepción de todo ser humano como persona, con una dignidad inviolable, ha llevado poco a poco a afirmar una derechos humanos universales, proclamados finalmente por la ONU en 1948. Los derechos humanos proporcionan un fundamento sólido para instaurar y vivir en democracia, teniendo como base del Estado de Derecho.
6. La apertura a lo trascendente. Cuando una sociedad se cierra sobre sí misma y no se abre a todo lo que la sobrepasa, se asfixia, queda reseca. Es aquella apertura al que se llama los trascendentales: la belleza, la verdad, la bondad. Incluye la religión, pero se amplía a otras dimensiones. Esta apertura es el origen de grandes empresas y creaciones.
7. El ecumenismo y diálogo interreligioso. El ecumenismo busca la unidad de los cristianos y de las iglesias, en una Europa pluriconfesional cristiana que en el pasado fue un nido de discordias religiosas. El ecumenismo se basa en la libertad religiosa, en la aceptación de los valores de los otros, al tener una identidad propia clara pero abierta a nuevas ideas, y, finalmente, en el diálogo. Por otra parte, Europa es cada vez más plural, más plurirreligiosa y la experiencia que tienen las confesiones religiosas en las relaciones interreligiosas contribuye mucho a la paz y la convivencia. Las relaciones interreligiosas buscan la armonía y se basan en la aceptación de los valores religiosos de las otras religiones, la colaboración por el bienestar de la sociedad, las experiencias religiosas compartidas y en el diálogo.
8. El favorecer un Islam europeo. Ciertos valores y visiones cristianas muy asentadas y convertidas ya en cultura común de los europeos puede ayudar a que los musulmanes establecidos en Europa practiquen un Islam que no sea puramente de imitación de lo que es tradicional en sus países de origen. Los valores básicos de los europeos podrían influir en una mayor aceptación de todos los derechos humanos, a introducir la razón hermenéutica en sus textos sagrados y que se convierta cada vez más en una religión sólo religiosa.
9. La unidad de la familia humana y la solidaridad universal. Si la tradición europea, basada en la enseñanza bíblica, nos enseña que todos los hombres y mujeres son iguales en dignidad y forman una sola humanidad, deberíamos ser solidarios con todo el mundo habitado. «La Europa que hemos sido llamados a construir», dice el card. Martini, «debería ser capaz de ofrecer a todo el mundo una nueva contribución de sabiduría: la que brota de aquella cultura milenaria que la savia vital cristiana ha contribuido a madurar en el curso de los siglos. En efecto, se pide a Europa que no se cierre sobre sí misma, sino que siga estando abierta a toda forma de cooperación, sobre todo a favor de los pueblos y los países más necesitados. También en favor de la construcción de una civilización en la que el hombre se vuelva a reconciliarse con la creación, con sus semejantes, consigo mismo ». No basta con crear la «casa común europea»: hay que contribuir a formar una “familia de naciones».
10. Una nueva cultura de la solidaridad acogedora. La tradición cristiana hace hincapié en el amor a los demás, en las obras de misericordia. Europa debería aprender a crear un sistema y una cultura del asilo y de la migración. Deberían estar abiertas las puertas a los inmigrantes y refugiados. El cierre hacia los demás crea una Europa egoísta y mísera.
11. El derecho de los pueblos. Entre las nuevas generaciones de derechos humanos, junto a los individuales y económicos, hay que poner los derechos de los pueblos, los cuales, basados en una cultura propia, forman una nación aunque no tengan Estado. Juan Pablo II ha repetido muchas veces esta doctrina, especialmente ante la ONU, en 1995. La Unión Europea debería reflexionar seriamente sobre los inconvenientes y las injusticias que implica el estar fundamentada sólo en las naciones-estado. La Unión Europea debería estar igualmente atenta a la unificación universal y la pluralidad de entidades que la componen.
12. Aprender a distinguir entre política y religión y entre Estado y religión. Las vicisitudes de la historia han sido muy variadas, pero si se devuelve a las raíces cristianas, los cristianos pueden aportar la importancia básica de la separación de las religiones y el Estado, la libertad religiosa, que el Estado reconozca la positividad básica las religiones y la necesidad de que se establezcan acuerdos o convenios a fin de asegurar la paz social.
13. Las estructuras universales y el principio de subsidiariedad. Para alcanzar y afianzar un mundo solidario y que respete todos los pueblos de la tierra, es cada vez más necesario crear estructuras internacionales: un nuevo Derecho internacional, una nueva estructura mundial económica y financiera, tribunales que ayuden a superar tensiones entre pueblos, un gobierno universal y democrático que supere las actuales soberanías, etcétera. Como principio rector de esta nueva forma de comunidad mundial, habrá que aplicar con rigor el principio de subsidiariedad según el cual todo lo que se pueda hacer a un nivel inferior no es necesario que lo haga uno superior, a fin de asegurar al máximo la participación de todos a todos los niveles. Sería bueno que Europa fuese un buen ejemplo.
14. Crear una “casa común europea”. La Asamblea Ecuménica Europea de Basilea remarcó que los cristianos deben ayudar a reencontrar el alma de Europa, una especie de “casa común europea”, un modelo de vida sustentado, basado en el humanismo, con un “reglamento de la casa “sustentado en la igualdad, los valores compartidos, el diálogo, la acogida, etc.
15. El perdón reconciliador, la acogida y la gratitud. Para llevar a cabo estos valores que están en la tradición de Europa se necesitan unas actitudes de fondo que son inequívocamente cristianas y profundamente humanas y humanizadoras. Para superar de verdad los enfrentamientos, las guerras o el terrorismo, llega un momento que sólo el perdón lleva a la reconciliación y la paz verdadera y duradera. Sólo una actitud acogedora de toda clase de vida y de toda persona (venga de cerca o de lejos) puede poner una base estable de convivencia ciudadana. La gratitud es la capacidad que se tiene que contemplar algo como un don recibido, como un regalo, que se debe guardar con cuidado. Europa y el mundo debería vivir como un intercambio mutuo de dones.

jueves, 3 de octubre de 2019

domingo, 29 de septiembre de 2019

LOS SANTOS ÁNGELES



(Homilías sobre los Evangelios 34, 7-10)
San Gregorio Magno

Son nueve los coros de los ángeles. Por testimonio de la Escritura sabemos que hay ciertamente ángeles, arcángeles, virtudes, potestades, principados, dominaciones, tronos, querubines y serafines.

La existencia de ángeles y arcángeles está atestiguada en casi todas las páginas de la Sagrada Escritura. De los querubines y serafines hablan con frecuencia los libros de los Profetas. Y San Pablo menciona otros cuatro coros cuando, escribiendo a los de Éfeso, dice: sobre todos los principados, y potestades, y virtudes, y dominaciones (Ef I, 21). Y otra vez, escribiendo a los Colosenses, afirma: ora sean tronos, dominaciones principados o potestades (Col 1, 16) (...). Así pues, juntos los tronos a aquellos otros cuatro de que habló a los Efesios—esto es, a los principados, potestades, virtudes y dominaciones—, son cinco los coros de que el Apóstol hace particular mención. Si a éstos se añaden los ángeles, arcángeles, querubines y serafines, se comprueba que son nueve los coros de los ángeles (...).
La voz ángel es nombre del oficio, no de la naturaleza, pues, aunque los santos espíritus de la patria celeste sean todos espirituales, sin embargo no a todos se les puede llamar ángeles. Solamente son ángeles (que significa mensajero) cuando por ellos se anuncian algunas cosas. De ahí que afirme el salmista: hace ángeles suyos a los espíritus (Sal 103,4); como si claramente dijera que Dios, cuando quiere, hace también ángeles, mensaJeros, a los espíritus celestiales que siempre tiene consigo.
Los que anuncian cosas de menor monta se llaman simplemente ángeles, y los que manifiestan las más importantes, arcángeles. De ahí que a María no se le manda un ángel cualquiera, sino el arcángel San Gabriel pues era justo que para esto viniese un ángel de los más encumbrados, a anunciar la mejor de las nuevas. Por esta razón, los arcángeles gozan de nombres particulares, a fin de que—por medio de los hombres—se dé a conocer su gran poderío (...).
Miguel significa ¿quién como Dios?; Gabriel, la fortaleza de Dios; y Rafael, la medicina de Dios. Cuantas veces se realiza algo que exige un poder maravilloso, es enviado San Miguel, para que por la obra y por el nombre se muestre que nadie puede hacer lo que hace Dios. Por eso, a aquel antiguo enemigo que aspiró, en su soberbia, a ser semejante a Dios, diciendo: escalaré el cielo; sobre las estrellas de Dios levantaré mi trono; me sentaré sobre el monte del testamento, al lado del septentrión; sobrepujaré la altura de las nubes y seré semejante al Altísimo (Is 14, 13-14); al fin del mundo, para que perezca en el definitivo suplicio, será dejado en su propio poder y habrá de pelear con el Arcángel San Miguel, como afirma San Juan: se trabó una batalla con el arcángel San Miguel (Ap 12, 7). De este modo, aquél que se erigió, soberbio, e intentó ser semejante a Dios, aprenderá—derrotado por San Miguel—que nadie debe alzarse altaneramente con la pretensión de asemejarse a Dios.

lunes, 16 de septiembre de 2019


El sistema bancario de la Orden Templaria: un modelo para redescubrir

 Por lo general, cuando hablamos de los "Caballeros Templarios" (o más precisamente, la Orden de los pobres camaradas de Cristo y del Templo de Salomón), entran en juego temas de varios tipos y especies: desde conspiraciones imbuidas de sugerencias masónicas, hasta las fantasías de las novelas de Dan Brown a su alcance, pasando por los Rosacruces, "a resúmenes resumidos (pasando de lo que en realidad era una de las órdenes caballerescas más importantes del cristianismo.
Sin querer insistir demasiado en una cuenta legítima de la historia sustancial de la Orden Templaria, consideremos un aspecto no muy conocido de los Mites Christi (como el doctor de la Iglesia, a San Bernardo de Claraval le gustaba llamarlos): el empleo bancario.
 Fundada en 1096 por el noble francés Hugues de Payns, la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo del Templo de Salomón (como se indica en el estatuto de la Orden) no nació para reunir soldados particularmente ardientes y explotarlos de una manera más estratégica en Tierra Santa, cómo piensan ciertos salones intelectuales, o quieren hacernos pensar. Aunque durante las ocho cruzadas en el Medio Oriente, los templarios adquirirán un papel militar y organizativo cada vez mayor, podemos considerarlos en términos generales, una gendarmería cristiana dedicada primero a la protección de los peregrinos y al orden público en los reinos cruzados.
El apoyo brindado a los peregrinos podría consistir en escoltarlo a lugares sagrados (los caminos se desbordan de bandidos y merodeadores), tratarlo en caso de enfermedad como lo muestra la propia Regla de la Orden, artículo LIII: << A los asistentes de los enfermos con quienes mandamos cada observancia y cuidado cuidadoso, que se les administra lo que es necesario para las diversas enfermedades, fiel y diligentemente, de acuerdo con las posibilidades de la casa, por ejemplo, carne y pájaros y otros, hasta que vuelvan a la salud >>
El aumento de las peregrinaciones a Tierra Santa durante la Primera Cruzada permitió un aumento particularmente rápido de las fuerzas templarias y, por lo tanto, de sus deberes.
De hecho, los peregrinos cristianos, conscientes de tener un camino más seguro que el de diez años antes, aún temían ser privados de sus sustancias, y ser a menudo jefes de familia con grandes familias detrás de esto constituía un problema no insignificante. .
A esto le debemos la formación de un verdadero "banco de peregrinos" por parte de los caballeros monjes, donde era posible depositar el dinero junto con algunas tarjetas con información personal básica, y recogerlas con cheques reales en todos Las oficinas de la Orden presentes en Europa y en el extranjero.
La doctrina cristiana siempre ha visto mal la acumulación de dinero implementada por los "prestamistas", en esos años perfectamente comparables a la figura de los usureros, cuya irreconciliabilidad con el cristianismo se reafirmó formalmente en el concilio de Lyon en 1271.
<< ¡ Sacas dinero de las lágrimas, ahogas a los que han quedado desnudos y golpeas a los que tienen hambre ! De hecho, escribió, ya en el período antiguo tardío, el Doctor de la Iglesia Basilio de Cesarea.
En un clima de incertidumbre hacia la actividad bancaria por parte de los reinos cristianos (que se mitigará más por necesidad que por convicción solo durante el '400), es ciertamente interesante lo que es considerable, para todos los efectos, el primero y el primero. El único intento de un banco internacional fiel a una doctrina estrictamente evangélica.
De hecho, el banco templario, además de no presentar un "interés" real (recaudado hasta el límite en el cambio monetario de una región a otra), favoreció un sistema de garantías con visión de futuro, que permitió a los deudores menos acomodados evitar las colecciones ruinosas.
E incluso la reinversión de las promesas de garantía se llevó a cabo de una manera bastante prudente y lenta, lo que los convirtió en acreedores ideales, especialmente para negocios a largo plazo.
También fue posible devolver solo el 60% de la cantidad prestada, en caso de que no estuviera disponible todo el dinero.
Cada depósito estaba sujeto a los impuestos del feudo en el que operaba la Orden, lo que garantizaba una fructífera prosperidad del dinero público, mientras que al mismo tiempo mantenía las finanzas del Templo bajo una luz positiva.
Las reinversiones, además de estar dirigidas al sustento de la Orden y sus casas, se utilizaron para recuperar o irradiar áreas agrícolas, favoreciendo así el empleo en áreas más rurales.
 El templario, aunque fundado en una sólida impronta católica, seguía siendo un sistema bancario y, como tal, limitado por sus contradicciones y sus utilitarismos.
Sin embargo, es interesante notar que uno de los primeros bancos de la historia (al menos en el sentido moderno del término) se ha desarrollado de manera tan divergente con respecto a los herederos de la modernidad capitalista.
 Y quizás este testimonio ahora remoto puede traer algo de reflexión: ¿realmente es la economía ética una utopía pueril digna solo de los sueños abstrusos de algún idealista? Y, sobre todo, ¿la institución bancaria debe ser una forma de usura legal para individuos cuando no pueblos enteros?

domingo, 25 de agosto de 2019


HALLAN LA REFERENCIA MÁS ANTIGUA DEL SANTO CALIZ DE LA CATEDRAL DE VALENCIA.


Un estudio del catedrático de la Universidad Politécnica de Valencia (UPV) Gabriel Songel (en la imagen) ha hallado en un manuscrito que contiene el relicario de San Juan de la Peña, fechado en el siglo XI, la referencia más antigua que se conoce hasta la fecha al Santo Cáliz que custodia la Catedral de València. EFE/ Luis Zurano

Valencia, 24 ago (EFE).- Un estudio del catedrático de la Universidad Politécnica de Valencia (UPV) Gabriel Songel ha hallado en un manuscrito que contiene el relicario de San Juan de la Peña, fechado en el siglo XI, la referencia más antigua que se conoce hasta la fecha al Santo Cáliz que custodia la Catedral de Valencia.
Se trata de un acróstico o juego de letras que adelanta trescientos años la primera referencia al grial valenciano -la copa de piedra ágata que según la tradición fue la empleada por Jesús de Nazaret en la Última Cena-, ya que, según explica Songel a EFE, "hasta 1399, que Martín el Humano lo reclama al monasterio de San Juan de la Peña, no aparece en ningún documento".
El experto añade que el acróstico se escribió en el siglo XI con motivo de la coronación de Pedro I de Aragón y detalla que son palabras compuestas con las letras del texto siguiendo un esquema geométrico que mencionan 'Calis Lapis Exilis', junto a la relación de reliquias que se guardaban en el monasterio oscense.
En su estudio, el catedrático de la UPV descubrió el esquema geométrico por deducción y semejanza con las composiciones de las marcas de los reyes y emperadores de la época y los laberintos visuales contemporáneos donde se escondían los nombres de los autores o el nombre del que había encargado la copia.
La conexión geométrica más directa, explica Songel, son las firmas papales llamadas Bene Valete que se concentran en un logograma compuesto de letras en torno a la N.
"Es, por tanto, una citación implícita y una referencia directa a que el cáliz de piedra preciosa se encontraba en Huesca, siguiendo con la tradición laurentina. De hecho, otro de los acrósticos relaciona al papa Sixto con San Lorenzo y Huesca, o personajes como Donato Abad o el mismo papa Urbano II", detalla.
El Santo Cáliz de la Última Cena, que se venera en la Catedral valenciana desde el siglo XV, lleva 102 años expuesto al público en una capilla donde puede contemplarse su copa palestina de ágata en la parte superior, datada en el siglo I antes de Cristo.
Esta reliquia fue trasladada el 6 de enero de 1916 desde el relicario de la Catedral, donde permanecía custodiado desde el año 1437, hasta la antigua Aula Capitular de la Seo, actualmente capilla del Santo Cáliz, uno de los lugares más visitados de Valencia y centro de numerosas rutas turísticas.
Respecto a la última investigación, el texto ha sido estudiado por expertos en códices, ya que se encuentra insertado en un 'Glosarium' del S. XI y, según Songel, "lo sorprendente es que la imagen del texto no se había publicado hasta ahora".
El códice se encuentra en el Archivo de la Real Academia de la Historia, en Madrid; con el acceso al original y las copias digitales, el investigador del centro valenciano analizó la composición "perfecta" del impaginado que sigue la ley que descubrió el diseñador gráfico Tschichold en los años 50 del pasado siglo XX.
Otro de los "sorprendentes hallazgos" que advierte es que la retícula que organiza los bloques de texto contiene con total exactitud el diseño del Santo Cáliz, tal y como se conoce actualmente.
"Esta circunstancia corroboraría que el cáliz ya se había compuesto sobre la copa original en el siglo XI", sostiene el autor de este estudio.
Esta investigación ha sido revisada por expertas en codicología, como la académica Elisa Ruiz García de la Real Academia de la Historia; y el catedrático de Historia del Arte de la Universitat de València y conservador del Museo del Patriarca de València, Daniel Benito.
Asimismo, el estudio lo han examinado los canónigos de la Catedral de Valencia Jaime Sancho y Juan Miguel Díaz, miembro de la Pontificia Comisión Bíblica Internacional y decano de la Facultad de Teología San Vicente Ferrer de Valencia.
La investigación ha sido desarrollada en los dos últimos años y ya está en el Registro de Propiedad intelectual.
Junto con anteriores estudios ya publicados parcialmente por el profesor Songel, este nuevo hallazgo será incluido en el libro "El cáliz revelado", que será publicado próximamente por la editorial valenciana Tirant lo Blanch, primera editorial científica española según el Ministerio de Educación en su última clasificación.

Fuente: Agencia EFE 24-08-2019



OCTAVA PEREGRINACIÓN INTERNACIONAL SUMMORUM PONTIFICUM

La octava peregrinación internacional del pueblo Summorum Pontificum, bajo la guía de Mons. Dominique Rey, obispo de Fréjus-Toulon, comenzará el viernes 25 de octubre de 2019, a las 15:45 h, con un Vía Crucis en la Iglesia San Luis de los Franceses.
El Instituto del Buen Pastor dirigirá esta piadosa devoción.
En 2019, la peregrinación “Populus Summorum Pontificum” será guiada por Mons. Dominique Rey, obispo de Fréjus-Toulon.

PROGRAMA PROVISIONAL

Viernes 25 de octubre

15:45 h – Vía Crucis, iglesia San Luis de los Franceses, Instituto del Buen Pastor
17:15 h – Misa de apertura de la peregrinación, basílica Santa Maria ad Martyres (Panteón), celebrada por los premostratenses de Godollo (Hungría) y cantada por la schola de la iglesia San Miguel de Budapest (Juventutem).

Sábado 26 de octubre

9:30 h – Adoración eucarística (y confesiones) en la basílica San Lorenzo in Damaso (CNSP)
10:30 h – Procesión solemne hacia la basílica de San Pedro, presidida por Mons. Rey
12 h – Misa pontifical en el altar de la Cátedra de San Pedro, celebrada por Mons. Rey, coro dirigido por el maestro Aurelio Porfiri (CISP)
17:30 h – Vísperas cantadas por los Misioneros de la Misericordia Divina (a confirmar)

Domingo 27 de octubre

9:30 h – Misa de la fiesta de Cristo Rey en la iglesia de Jesús y María (ICRSS) para los peregrinos que deseen participar en el Ángelus del Santo Padre
 11 h – Misa pontifical celebrada por Mons. Rey, en la parroquia personal de la Santissima Trinità dei Pellegrini (FSSP)
11:30 h – Misa en la iglesia de San Giuseppe a Capo le Case (a confirmar)

martes, 20 de agosto de 2019


SAN BERNARDO PADRE ESPIRITUAL DE LA ORDEN DEL TEMPLE.

DE LAUDE NOVAE MILITIAE AD MILITES TEMPLI.

Bernardo, abad de Claraval, pero sólo de nombre, a Hugo, caballero de Jesucristo y gran maestre de la milicia de Cristo: que pueda librar una buena batalla…..
Son personas de profunda fe, vigorosos y valientes combatientes, disciplinados soldados en la batalla y humildes monjes en el convento, con una vida verdaderamente ascética, más por la dureza de los servicios que debían cumplir que por la práctica del ascetismo corporal.
Esta fusión del monacato y la milicia, y la influencia que la obra de San Bernardo ejerció en las otras OOMM, ha sido destacada por los investigadores: fray Rafael de la Brena y Sanchiz y otros: “Lux hispaniarum: pasado, presente y futuro de las Órdenes Militares”, pp. 35-68, en fray Javier Campos, op. cit., p. 89, calificándola de “carta espiritual” de los templarios;

BIOGRAFÍA.

San Bernardo de Claraval (Clairvaux)
Fiesta: 20 de agosto
(1090-1153)
Abad Cisterciense, Doctor de la Iglesia
Nacido en Borgoña, Francia. Llamado "Mellifluous Doctor" (boca de miel) por su elocuencia. Famoso por su gran amor a la Virgen María. Compuso muchas oraciones marianas. Fundador del Monasterio Cisterciense del Claraval y muchos otros.
Biografía
San Bernardo, abad es, cronológicamente, el último de los Padres de la Iglesia, pero uno de los que mas impacto ha tenido. Nace en Borgoña, Francia (cerca de Suiza) en el año 1090.  Con sus siete hermanos recibió una excelente formación en la religión, el latín y la literatura.
Personalidad de Bernardo
Bernardo tenía un extraordinario carisma de atraer a todos para Cristo.  Amable, simpático, Inteligente, bondadoso y alegre. Todo esto y vigor juvenil le causaba un reto en las tentaciones contra la castidad y santidad. Por eso durante algún tiempo se enfrió en su fervor y empezó a inclinarse hacia lo mundano. Pero las amistades mundanas, por más atractivas y brillantes que fueran, lo dejaban vacío y lleno de hastío. Después de cada fiesta se sentía más desilusionado del mundo y de sus placeres.
Una visión cambia su rumbo:
Una noche de Navidad, mientras celebraban las ceremonias religiosas en el templo se quedó dormido y le pareció ver al Niño Jesús en Belén en brazos de María, y que la Santa Madre le ofrecía a su Hijo para que lo amara y lo hiciera amar mucho por los demás. Desde este día ya no pensó sino en consagrarse a la religión y al apostolado. Un hombre que arrastra con todo lo que encuentra, Bernardo se fue al convento de monjes benedictinos llamado Cister, y pidió ser admitido. El superior, San Esteban, lo aceptó con gran alegría pues, en aquel convento, hacía 15 años que no llegaban religiosos nuevos.
La familia que se fue con Cristo.
Bernardo volvió a su familia a contar la noticia y todos se opusieron. Los amigos le decían que esto era desperdiciar una gran personalidad para ir a sepultarse vivo en un convento. La familia no aceptaba de ninguna manera. Pero Bernardo les habló tan maravillosamente de las ventajas y cualidades que tiene la vida religiosa, que logró llevarse al convento a sus cuatro hermanos mayores, a su tío y  31 compañeros. Dicen que cuando llamaron a Nirvardo el hermano menor para anunciarle que se iban de religiosos, el muchacho les respondió: "¡Ajá! ¿Conque ustedes se van a ganarse el cielo, y a mí me dejan aquí en la tierra? Esto no lo puedo aceptar". Y un tiempo después, también él se fue de religioso. 
Antes de entrar al monasterio, Bernardo llevó a su finca a todos los que deseaban entrar al convento para  prepararlos por varias semanas, entrenándolos acerca del modo como debían comportarse para ser unos fervorosos religiosos. En el año 1112, a la edad de 22 años, entra en el monasterio de Cister.  Mas tarde, habiendo muerto su madre, entra en el monasterio su padre. Su hermana y el cuñado, de mutuo acuerdo decidieron también entrar en la vida religiosa.  Vemos en la historia la gran influencia de las relaciones tanto para bien como para mal.
En la historia de la Iglesia es difícil encontrar otro hombre que haya sido dotado por Dios de un poder de atracción tan grande para llevar gentes a la vida religiosa, como el que recibió Bernardo. Las muchachas tenían terror de que su novio hablara con el santo. En las universidades, en los pueblos, en los campos, los jóvenes al oírle hablar de las excelencias y ventajas de la vida en un convento, se iban en numerosos grupos a que él los instruyera y los formara como religiosos. Durante su vida fundó más de 300 conventos para hombres, e hizo llegar a gran santidad a muchos de sus discípulos. Lo llamaban "el cazador de almas y vocaciones". Con su apostolado consiguió que 900 monjes hicieran profesión religiosa.
Fundador de Claraval. En el convento del Cister demostró tales cualidades de líder y de santo, que a los 25 años (con sólo tres de religioso) fue enviado como superior a fundar un nuevo convento. Escogió un sitio apartado en el bosque donde sus monjes tuvieran que derramar el sudor de su frente para poder cosechar algo, y le puso el nombre de Claraval, que significa valle claro, ya que allí el sol ilumina fuerte todo el día. Supo infundir del tal manera fervor y entusiasmo a sus religiosos de Claraval, que habiendo comenzado con sólo 20 compañeros a los pocos años tenía 130 religiosos; de este convento de Claraval salieron monjes a fundar otros 63 conventos.
Si Ella te tiene de la mano no te puedes hundir.  Bajo su manto nada hay que temer.
Lo llamaban "El Doctor boca de miel" (doctor melífluo). Su inmenso amor a Dios y a la Virgen Santísima y su deseo de salvar almas lo llevaban a estudiar por horas y horas cada sermón que iba a pronunciar, y luego como sus palabras iban precedidas de mucha oración y de grandes penitencias, el efecto era fulminante en los oyentes. Escuchar a San Bernardo era ya sentir un impulso fortísimo a volverse mejor.

Si Ella te tiene de la mano no te puedes hundir.  Bajo su manto nada hay que temer.

Los que quieren progresar en su amor a la Madre de Dios, necesariamente tienen que leer los escritos de San Bernardo por la claridad y el amor con que habla de ella. Él fue quien compuso aquellas últimas palabras de la Salve: "Oh clemente, oh piadosa, oh dulce Virgen María". Y repetía la bella oración que dice: "Acuérdate oh Madre Santa, que jamás se oyó decir, que alguno a Ti haya acudido, sin tu auxilio recibir". El pueblo vibraba de emoción cuando le oía clamar desde el púlpito con su voz sonora e impresionante.