CONTACTA CON NOSOTROS

La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo – Milicia del Temple, es un instituto totalmente nuevo dentro de la Iglesia Católica, aunque inspirado en la antigua Orden.

1º.- No reivindica ninguna sucesión histórico – jurídica con la antigua Orden del Temple abolida en 1314, como lo hacen otras asociaciones autodenominadas “templarias”, que no es otra cosa que una total falsedad.

2º.- No tiene nada que ver con las creencias esotéricas de todas y cada una de estas asociaciones.

3º.- La Santa Sede ha prohibido a la Milicia del Temple tener contactos con este tipo de asociaciones.

Aprobada por la Santa Iglesia Católica, l a Milicia del Temple – Pobres Caballeros de Cristo, se complace en recibir a hombres y mujeres católicos. Por tal motivo, pedimos que cuando se pongan con nosotros en contacto por primera vez, incluyan los siguientes detalles: Su nombre y apellidos, localidad y provincia donde residen, parroquia a la que pertenecen, edad, si conoce a algún caballero o dama personalmente y si no, como se enteró de nosotros. No buscamos en este primer contacto una biografía completa, pero si un pequeño perfil a través del cual comenzar el proceso para tener en consideración su petición de unirse a nosotros.

Nuestra dirección de contacto es: infomilitiatempli@gmail.com

lunes, 25 de marzo de 2019



DICCIONARIO DE LOS INSTITUTOS DE PERFECCIÓN (EDICIONES PAULINAS) VOZ TEMPLARIOS
(2ª PARTE)

2. Expansión. Evidentemente, los templarios necesitaban recursos financieros considerables y, por lo tanto, a diferencia de otras instituciones monásticas contemporáneas, pero al igual que a otras órdenes militares, a la Orden se le permitió comprar cualquier tipo de derecho de propiedad, esta diferencia ya estaba en la regla, lo que permitía a los Templarios  recibir ofertas los diezmos. Otra diferencia resultó del hecho de que, a diferencia de los benefactores de los monjes, los benefactores de los templarios no buscaban fundar casas para la Orden a través de sus donaciones: los que vivían lejos de las fronteras del cristianismo tenían la intención de procurar los medios para luchar contra los infieles. Sin embargo, los benefactores obviamente esperaban oraciones y otros beneficios espirituales de los templarios, que los monjes  prometían a sus benefactores y que eran un factor importante para atraer esas donaciones. En algunos casos, se  obtuvieron más ventajas materiales, como pensiones o anualidades, o,  incluso dinero en efectivo. La adquisición de bienes se vio favorecida por varios privilegios papales obtenidos en el siglo XII; el papado, de hecho, apoyó generosamente a la Orden; estos privilegios incluían el derecho a enterrar a cualquiera que hubiera elegido ser enterrado en los cementerios de los templarios, mientras que a los que otorgaban a la Orden una donación anual se les concedía la exención de una séptima penitencia impuesta. Esta concesión, sin duda, contribuyó a aumentar el número de miembros de la Orden del Templo. Con las donaciones, la Orden acumuló una gran cantidad de bienes de diversos tipos en todas las partes del cristianismo occidental, a pesar de que el volumen de donaciones disminuyó en el siglo. XIII. Además, los templarios normalmente aumentaban y consolidaban su patrimonio a través de la compra, que en algunas regiones era una forma más frecuente que la donación. La parte de los ingresos que los templarios dejaron disponibles para el Este aumentó con las exenciones fiscales, obtenidas por las autoridades eclesiásticas y civiles; La más importante, fue otorgada por el papado en el siglo XII, fue la exención del pago de los diezmos en las tierras que los templarios cultivaron personalmente o por cuenta propia, mientras que en el siglo XIII la Orden fue dispensada de impuestos pontificales para Tierra Santa. Pero la exención de los diezmos, al igual que otros privilegios fiscales obtenidos por la autoridad pontificia, incluida la exención de la jurisdicción del obispo, levantó la hostilidad del clero secular y dio lugar a controversias. Estas controversias generalmente se resolvían mediante compromisos locales, que tenían el efecto de limitar las concesiones obtenidas por el Papa; El mismo Inocencio III redujo (1215) los privilegios de los diezmos. Si bien la Orden obtuvo propiedades y privilegios, también atrajo reclutas en Europa occidental. Muchos eran los hijos menores de familias que de otro modo habrían estado destinados a los monasterios.