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domingo, 25 de agosto de 2019
HALLAN LA REFERENCIA MÁS ANTIGUA DEL SANTO CALIZ DE LA CATEDRAL DE VALENCIA.
Un estudio del catedrático de la
Universidad Politécnica de Valencia (UPV) Gabriel Songel (en la imagen) ha
hallado en un manuscrito que contiene el relicario de San Juan de la Peña,
fechado en el siglo XI, la referencia más antigua que se conoce hasta la fecha
al Santo Cáliz que custodia la Catedral de València. EFE/ Luis Zurano
Valencia, 24 ago (EFE).- Un
estudio del catedrático de la Universidad Politécnica de Valencia (UPV) Gabriel
Songel ha hallado en un manuscrito que contiene el relicario de San Juan de la
Peña, fechado en el siglo XI, la referencia más antigua que se conoce hasta la
fecha al Santo Cáliz que custodia la Catedral de Valencia.
Se trata de un acróstico o juego
de letras que adelanta trescientos años la primera referencia al grial
valenciano -la copa de piedra ágata que según la tradición fue la empleada por
Jesús de Nazaret en la Última Cena-, ya que, según explica Songel a EFE,
"hasta 1399, que Martín el Humano lo reclama al monasterio de San Juan de
la Peña, no aparece en ningún documento".
El experto añade que el acróstico
se escribió en el siglo XI con motivo de la coronación de Pedro I de Aragón y
detalla que son palabras compuestas con las letras del texto siguiendo un
esquema geométrico que mencionan 'Calis Lapis Exilis', junto a la relación de
reliquias que se guardaban en el monasterio oscense.
En su estudio, el catedrático de
la UPV descubrió el esquema geométrico por deducción y semejanza con las
composiciones de las marcas de los reyes y emperadores de la época y los
laberintos visuales contemporáneos donde se escondían los nombres de los
autores o el nombre del que había encargado la copia.
La conexión geométrica más
directa, explica Songel, son las firmas papales llamadas Bene Valete que se
concentran en un logograma compuesto de letras en torno a la N.
"Es, por tanto, una citación
implícita y una referencia directa a que el cáliz de piedra preciosa se
encontraba en Huesca, siguiendo con la tradición laurentina. De hecho, otro de
los acrósticos relaciona al papa Sixto con San Lorenzo y Huesca, o personajes
como Donato Abad o el mismo papa Urbano II", detalla.
El Santo Cáliz de la Última Cena,
que se venera en la Catedral valenciana desde el siglo XV, lleva 102 años
expuesto al público en una capilla donde puede contemplarse su copa palestina
de ágata en la parte superior, datada en el siglo I antes de Cristo.
Esta reliquia fue trasladada el 6
de enero de 1916 desde el relicario de la Catedral, donde permanecía custodiado
desde el año 1437, hasta la antigua Aula Capitular de la Seo, actualmente
capilla del Santo Cáliz, uno de los lugares más visitados de Valencia y centro
de numerosas rutas turísticas.
Respecto a la última
investigación, el texto ha sido estudiado por expertos en códices, ya que se
encuentra insertado en un 'Glosarium' del S. XI y, según Songel, "lo
sorprendente es que la imagen del texto no se había publicado hasta
ahora".
El códice se encuentra en el
Archivo de la Real Academia de la Historia, en Madrid; con el acceso al
original y las copias digitales, el investigador del centro valenciano analizó
la composición "perfecta" del impaginado que sigue la ley que
descubrió el diseñador gráfico Tschichold en los años 50 del pasado siglo XX.
Otro de los "sorprendentes
hallazgos" que advierte es que la retícula que organiza los bloques de
texto contiene con total exactitud el diseño del Santo Cáliz, tal y como se
conoce actualmente.
"Esta circunstancia
corroboraría que el cáliz ya se había compuesto sobre la copa original en el
siglo XI", sostiene el autor de este estudio.
Esta investigación ha sido
revisada por expertas en codicología, como la académica Elisa Ruiz García de la
Real Academia de la Historia; y el catedrático de Historia del Arte de la
Universitat de València y conservador del Museo del Patriarca de València,
Daniel Benito.
Asimismo, el estudio lo han
examinado los canónigos de la Catedral de Valencia Jaime Sancho y Juan Miguel
Díaz, miembro de la Pontificia Comisión Bíblica Internacional y decano de la
Facultad de Teología San Vicente Ferrer de Valencia.
La investigación ha sido
desarrollada en los dos últimos años y ya está en el Registro de Propiedad
intelectual.
Junto con anteriores estudios ya
publicados parcialmente por el profesor Songel, este nuevo hallazgo será
incluido en el libro "El cáliz revelado", que será publicado
próximamente por la editorial valenciana Tirant lo Blanch, primera editorial científica
española según el Ministerio de Educación en su última clasificación.
Fuente: Agencia EFE 24-08-2019
OCTAVA PEREGRINACIÓN INTERNACIONAL SUMMORUM PONTIFICUM
La octava peregrinación
internacional del pueblo Summorum Pontificum, bajo la guía de Mons. Dominique
Rey, obispo de Fréjus-Toulon, comenzará el viernes 25 de octubre de 2019, a las
15:45 h, con un Vía Crucis en la Iglesia San Luis de los Franceses.
El Instituto del Buen Pastor
dirigirá esta piadosa devoción.
En 2019, la peregrinación
“Populus Summorum Pontificum” será guiada por Mons. Dominique Rey, obispo de
Fréjus-Toulon.
PROGRAMA PROVISIONAL
Viernes 25 de octubre
15:45 h – Vía Crucis, iglesia San Luis de los
Franceses, Instituto del Buen Pastor
17:15 h – Misa de apertura
de la peregrinación, basílica Santa Maria ad Martyres (Panteón), celebrada por
los premostratenses de Godollo (Hungría) y cantada por la schola de la iglesia
San Miguel de Budapest (Juventutem).
Sábado 26 de octubre
9:30 h – Adoración eucarística (y confesiones)
en la basílica San Lorenzo in Damaso (CNSP)
10:30 h – Procesión solemne hacia la basílica
de San Pedro, presidida por Mons. Rey
12 h – Misa pontifical en el altar de la
Cátedra de San Pedro, celebrada por Mons. Rey, coro dirigido por el maestro
Aurelio Porfiri (CISP)
17:30 h – Vísperas cantadas por los Misioneros
de la Misericordia Divina (a confirmar)
Domingo 27 de octubre
9:30 h – Misa de la fiesta de Cristo Rey en la
iglesia de Jesús y María (ICRSS) para los peregrinos que deseen participar en
el Ángelus del Santo Padre
11 h – Misa pontifical celebrada por Mons.
Rey, en la parroquia personal de la Santissima Trinità dei Pellegrini (FSSP)
11:30 h – Misa en la iglesia de
San Giuseppe a Capo le Case (a confirmar)
martes, 20 de agosto de 2019
SAN BERNARDO PADRE ESPIRITUAL DE LA ORDEN DEL TEMPLE.
DE LAUDE NOVAE MILITIAE AD
MILITES TEMPLI.
Bernardo, abad de Claraval, pero
sólo de nombre, a Hugo, caballero de Jesucristo y gran maestre de la milicia de
Cristo: que pueda librar una buena batalla…..
Son personas de profunda fe,
vigorosos y valientes combatientes, disciplinados soldados en la batalla y humildes
monjes en el convento, con una vida verdaderamente ascética, más por la dureza
de los servicios que debían cumplir que por la práctica del ascetismo corporal.
Esta fusión del monacato y la
milicia, y la influencia que la obra de San Bernardo ejerció en las otras OOMM,
ha sido destacada por los investigadores: fray Rafael de la Brena y Sanchiz y
otros: “Lux hispaniarum: pasado, presente y futuro de las Órdenes Militares”,
pp. 35-68, en fray Javier Campos, op. cit., p. 89, calificándola de “carta
espiritual” de los templarios;
BIOGRAFÍA.
San Bernardo de Claraval
(Clairvaux)
Fiesta: 20 de agosto
(1090-1153)
Abad Cisterciense, Doctor de la
Iglesia
Nacido en Borgoña, Francia.
Llamado "Mellifluous Doctor" (boca de miel) por su elocuencia. Famoso
por su gran amor a la Virgen María. Compuso muchas oraciones marianas. Fundador
del Monasterio Cisterciense del Claraval y muchos otros.
Biografía
San Bernardo, abad es,
cronológicamente, el último de los Padres de la Iglesia, pero uno de los que
mas impacto ha tenido. Nace en Borgoña, Francia (cerca de Suiza) en el año
1090. Con sus siete hermanos recibió una
excelente formación en la religión, el latín y la literatura.
Personalidad de Bernardo
Bernardo tenía un extraordinario
carisma de atraer a todos para Cristo.
Amable, simpático, Inteligente, bondadoso y alegre. Todo esto y vigor
juvenil le causaba un reto en las tentaciones contra la castidad y santidad.
Por eso durante algún tiempo se enfrió en su fervor y empezó a inclinarse hacia
lo mundano. Pero las amistades mundanas, por más atractivas y brillantes que
fueran, lo dejaban vacío y lleno de hastío. Después de cada fiesta se sentía
más desilusionado del mundo y de sus placeres.
Una visión cambia su rumbo:
Una noche de Navidad, mientras
celebraban las ceremonias religiosas en el templo se quedó dormido y le pareció
ver al Niño Jesús en Belén en brazos de María, y que la Santa Madre le ofrecía
a su Hijo para que lo amara y lo hiciera amar mucho por los demás. Desde este
día ya no pensó sino en consagrarse a la religión y al apostolado. Un hombre
que arrastra con todo lo que encuentra, Bernardo se fue al convento de monjes
benedictinos llamado Cister, y pidió ser admitido. El superior, San Esteban, lo
aceptó con gran alegría pues, en aquel convento, hacía 15 años que no llegaban
religiosos nuevos.
La familia que se fue con Cristo.
Bernardo volvió a su familia a
contar la noticia y todos se opusieron. Los amigos le decían que esto era
desperdiciar una gran personalidad para ir a sepultarse vivo en un convento. La
familia no aceptaba de ninguna manera. Pero Bernardo les habló tan
maravillosamente de las ventajas y cualidades que tiene la vida religiosa, que
logró llevarse al convento a sus cuatro hermanos mayores, a su tío y 31 compañeros. Dicen que cuando llamaron a Nirvardo
el hermano menor para anunciarle que se iban de religiosos, el muchacho les
respondió: "¡Ajá! ¿Conque ustedes se van a ganarse el cielo, y a mí me
dejan aquí en la tierra? Esto no lo puedo aceptar". Y un tiempo después,
también él se fue de religioso.
Antes de entrar al monasterio,
Bernardo llevó a su finca a todos los que deseaban entrar al convento para prepararlos por varias semanas, entrenándolos
acerca del modo como debían comportarse para ser unos fervorosos religiosos. En
el año 1112, a la edad de 22 años, entra en el monasterio de Cister. Mas tarde, habiendo muerto su madre, entra en
el monasterio su padre. Su hermana y el cuñado, de mutuo acuerdo decidieron
también entrar en la vida religiosa.
Vemos en la historia la gran influencia de las relaciones tanto para
bien como para mal.
En la historia de la Iglesia es
difícil encontrar otro hombre que haya sido dotado por Dios de un poder de
atracción tan grande para llevar gentes a la vida religiosa, como el que
recibió Bernardo. Las muchachas tenían terror de que su novio hablara con el
santo. En las universidades, en los pueblos, en los campos, los jóvenes al
oírle hablar de las excelencias y ventajas de la vida en un convento, se iban
en numerosos grupos a que él los instruyera y los formara como religiosos.
Durante su vida fundó más de 300 conventos para hombres, e hizo llegar a gran
santidad a muchos de sus discípulos. Lo llamaban "el cazador de almas y
vocaciones". Con su apostolado consiguió que 900 monjes hicieran profesión
religiosa.
Fundador de Claraval. En el
convento del Cister demostró tales cualidades de líder y de santo, que a los 25
años (con sólo tres de religioso) fue enviado como superior a fundar un nuevo
convento. Escogió un sitio apartado en el bosque donde sus monjes tuvieran que
derramar el sudor de su frente para poder cosechar algo, y le puso el nombre de
Claraval, que significa valle claro, ya que allí el sol ilumina fuerte todo el
día. Supo infundir del tal manera fervor y entusiasmo a sus religiosos de
Claraval, que habiendo comenzado con sólo 20 compañeros a los pocos años tenía
130 religiosos; de este convento de Claraval salieron monjes a fundar otros 63
conventos.
Si Ella te tiene de la mano no te
puedes hundir. Bajo su manto nada hay
que temer.
Lo llamaban "El Doctor boca
de miel" (doctor melífluo). Su inmenso amor a Dios y a la Virgen Santísima
y su deseo de salvar almas lo llevaban a estudiar por horas y horas cada sermón
que iba a pronunciar, y luego como sus palabras iban precedidas de mucha
oración y de grandes penitencias, el efecto era fulminante en los oyentes.
Escuchar a San Bernardo era ya sentir un impulso fortísimo a volverse mejor.
Si Ella te tiene de la mano no te
puedes hundir. Bajo su manto nada hay
que temer.
Los que quieren progresar en su
amor a la Madre de Dios, necesariamente tienen que leer los escritos de San
Bernardo por la claridad y el amor con que habla de ella. Él fue quien compuso
aquellas últimas palabras de la Salve: "Oh clemente, oh piadosa, oh dulce
Virgen María". Y repetía la bella oración que dice: "Acuérdate oh
Madre Santa, que jamás se oyó decir, que alguno a Ti haya acudido, sin tu
auxilio recibir". El pueblo vibraba de emoción cuando le oía clamar desde
el púlpito con su voz sonora e impresionante.
domingo, 18 de agosto de 2019
EL SILENCIADO SUFRIMIENTO DE LOS
PALESTINOS CRISTIANOS.
árabes cristianos que viven en
las áreas palestinas es recibido con un silencio casi total de la comunidad
internacional, los activistas por los derechos humanos, los medios y las ONG .
En una sociedad donde los árabes cristianos no tienen voz ni protección, no es de
extrañar que se estén marchando».
En estos tiempos en que los
cristianos están sufriendo varias formas de persecución en el mundo musulmán,
apenas se oye hablar del sufrimiento de los palestinos cristianos.
Open Doors, organización de
defensa de los derechos humanos que monitoriza la persecución de los
cristianos, indica que los cristianos palestinos sufren un «elevado» nivel de
persecución, a causa de la «opresión islámica».
Son (…) los cristianos conversos
del islam los que se enfrentan a una persecución más grave, y les resulta
difícil participar sin riesgos en la vida de las iglesias existentes. En la
Margen Occidental son objeto de amenazas y una gran presión, y en Gaza su
situación es tan peligrosa que viven su fe cristiana prácticamente en secreto
(…) El influjo de la ideología islámica radical va en aumento, y las
confesiones tradicionales tienen que mostrarse diplomáticas en sus tratos con
los musulmanes.
Aunque se suelen publicar
informaciones sobre la persecución de los cristianos en otras zonas del mundo
musulmán –Pakistán, Egipto y Nigeria son tres ejemplos–, se habla poco de los
cristianos que viven bajo el régimen la Autoridad Palestina (AP).
¿A qué se debe? ¿Es que su
persecución es mucho menos grave que la de sus correligionarios en el resto del
mundo musulmán? ¿O es por su situación única, porque viven en un punto caliente
del planeta con muchos intereses políticos y mediáticos en juego?
«La persecución de los cristianos
en la Autoridad Palestina», un nuevo informe de Edy Cohen, publicado por el
Begin-Sadat Center for Strategic Studies el 27 de mayo, es muy útil para responder
a estas preguntas. En primer lugar, documenta tres casos recientes de
persecución anticristiana, ninguno de los cuales fue cubierto por los
denominados medios de referencia:
El 25 de abril, los aterrorizados
habitantes de la aldea cristiana de Yifna, próxima a Ramala, (…) fueron
atacados por musulmanes armados (…) después de que una mujer de la localidad
interpusiera una denuncia ante la Policía contra el hijo de un destacado
cabecilla de Fatah [el partido del presidente de la AP, Mahmud Abás] que atacó
a su familia. Como consecuencia, decenas de pistoleros de Fatah acudieron a
Yifna, dispararon cientos de tiros al aire y arrojaron bombas incendiarias
mientras proferían todo tipo de maldiciones, causando graves daños materiales.
Fue un milagro que nadie muriera o resultara herido.
(…)
El segundo incidente se produjo
en la noche del pasado 13 de mayo. Unos vándalos penetraron en una iglesia
maronita de Belén, la profanaron y robaron objetos de gran valor, cámaras de
seguridad incluidas.
Tres días después le llegó el
turno a la iglesia anglicana de la aldea de Abud, al oeste de Ramala. Los
maleantes cortaron la valla del recinto, rompieron las ventanas e irrumpieron
en el templo, que profanaron y de donde igualmente sustrajeron objetos de gran
valor.
Según consta en su página de
Facebook, se trata de la sexta ocasión en que esa iglesia maronita de Belén es
objeto de robo y vandalismo; en 2015 padeció un incendio que provocó cuantiosos
daños y la obligó a cerrar durante un largo periodo de tiempo.
Estos tres ataques, que se
produjeron en sólo tres semanas, siguen el mismo patrón de maltrato que los
cristianos suelen experimentar en otras regiones de mayoría musulmana. Si bien
lo que predomina es la profanación y saqueo de los templos, también hay turbas
que se lanzan contra las minorías cristianas siempre que éstas –cuyos
componentes son percibidos como dhimíes, o ciudadanos de tercera, meramente
tolerados, y de los que a menudo se espera que den las gracias por ello– se
atreven a alzar la voz por sus derechos, como ocurrió en Yifna el 25 de abril:
Los vándalos exigieron a los
lugareños el pago de la ‘yizia’, un impuesto especial que históricamente se
imponía a los habitantes no musulmanes de territorios sometidos a régimen
islámico. Las más recientes víctimas de la ‘yizia’ han sido las comunidades
cristianas de Irak y Siria en las zonas controladas por el ISIS.
Además, como suele ocurrir cuando
los musulmanes atacan a los cristianos en países islámicos, «a pesar de los
gritos de auxilio de los [cristianos]» de Yifna, la Policía de la AP no
intervino durante las horas que duró el asedio. No se detuvo a ningún
sospechoso. Como tampoco se detuvo a nadie por los dos referidos ataques contra
templos cristianos.
En resumen: los cristianos
palestinos son objeto de la misma clase de persecución –ataques a iglesias,
secuestros, conversiones forzosas…– que sus correligionarios en decenas de
países musulmanes. La diferencia, sin embargo, es que la persecución de los
cristianos palestinos «no recibe cobertura en los medios palestinos». De hecho,
como explica Cohen, «se ha decretado el secreto de sumario en muchos casos»:
Lo único que le interesa a la AP
es que estos sucesos no lleguen a los medios. Fatah ejerce gran presión sobre
los cristianos para que no den cuenta de los actos de violencia y vandalismo
que frecuentemente padecen, pues ese tipo de publicidad dañaría la imagen de la
AP como agente capaz de proteger la vida y las propiedades de los cristianos
que viven sometidos a su régimen. Aún menos quiere la AP ser retratada como una
entidad radical que persigue a las minorías religiosas, pues podría tener
repercusiones negativas en la masiva ayuda internacional, particularmente
europea, que recibe.
Dicho de otra forma: lo esencial
para la AP y sus seguidores, los medios y demás, parece ser presentar a los
palestinos como víctimas de la injusta agresión y la discriminación de Israel.
Este relato podría verse en entredicho si la comunidad internacional se
enterara de que los propios palestinos persiguen a palestinos sólo a causa de
su religión. Podría ser más difícil recabar las simpatías hacia un pueblo
supuestamente oprimido si se da a conocer que ese mismo pueblo oprime a las
minorías que alberga en su seno.
Así que, siendo conscientes de
ello, «los funcionarios de la AP ejercen presiones en los cristianos para que
no denuncien dichos incidentes, que amenazan con desenmascarar a la Autoridad
Palestina como otro régimen de Oriente Medio sujeto a una ideología islámica
radical», escribe Cohen en otro reporte.
Para la Autoridad Palestina,
mucho más importante que detener a quienes atacan esos lugares cristianos es
que esos incidentes no salgan en los medios. Y tienen mucho éxito. De hecho,
sólo unos pocos medios locales se molestaron en informar de estos últimos
allanamientos. Los grandes medios internacionales los han ignorado
directamente.
Cabe señalar que a veces se da
una dinámica similar en el ámbito de los refugiados musulmanes. Aunque los
políticos y los medios occidentales los presentan como perseguidos y oprimidos
que necesitan que se les eche una mano, los propios inmigrantes musulmanes
persiguen y oprimen a los cristianos que viven entre ellos, a los que
aterrorizan en los campos de refugiados o los ahogan en el Mediterráneo.
La simple y triste realidad es
que, según todos los testimonios, el cristianismo está a punto de desaparecer
allí donde nació, Belén incluida. Como explica Justus Reid Weiner, abogado e
investigador que conoce bien la región:
La persecución sistemática de los
árabes cristianos que viven en las zonas palestinas es recibida con un silencio
casi total de la comunidad internacional, los activistas por los derechos
humanos, los medios y las ONG. En una sociedad donde los árabes cristianos no
tienen voz ni protección, no es de extrañar que se estén marchando.
Fuente de la noticia: https://www.periodistadigital.com/
miércoles, 14 de agosto de 2019
MILITIA TEMPLI EN EL CAMINO DE
SANTIAGO. FINALIZAMOS.
Nuestros hermanos Paco y Celestino y nuestro voluntario Juan Francisco
Como anunciamos en días pasados, hoy día 14 de
agosto, hemos finalizado nuestra misión en este bello pueblo del Camino de
Santiago, en Redecilla del Camino. Estos últimos días han seguido la
tónica de los
anteriores, muchos peregrinos
por la mañana
a los que
hemos atendido y acompañado como mejor sabemos hacerlo, hablando con
ellos, escuchándolos y si lo desean acompañándolos en la oración. Llega la hora
de hacer balance y ver lo positivo y lo que se puede mejorar, evidentemente en este
segundo apartado la lista es grande, se pueden mejorar muchas cosas y si Dios
quiere así se hará y si las personas que han confiado en nosotros consideran
que ha merecido la pena nuestro trabajo y siguen confiando en nosotros,
ahí estaremos y con el ánimo de mejorar.
En lo positivo, el cesto está lleno de cosas buenas, en primer lugar nuestro contacto con el peregrino
ofreciéndole lo mejor de nosotros, nuestros mejores momentos han sido cuando hablábamos
con ellos nos contaban las historias y vivencias que hay detrás de cada uno, también cuando
nos preguntaba alguno
de ellos por qué
estábamos allí, dedicándoles nuestro tiempo y con su
expresión notabas esa satisfacción que tenían de saber que había personas
pendientes de ellos, cuando los veías
que se iban a la parte delantera a orar, todos esos momentos hacen qué
finalicemos con la satisfacción de sentir que nuestra presencia ha aportado
algo positivo a todas esas personas. Han sido más de tres mil los que hemos
podido atender y acompañar, no sabemos el porcentaje respecto al total de los
que hacen el Camino a diario pero aunque hubiera sido uno sólo habría merecido
la pena. Por otro lado hemos tenido a diario nuestros momentos lejos del ajetreo diario para poder estar
solos ante Dios, orando en la Iglesia, pidiendo que nos ayude para servir mejor
a los demás, han sido momentos muy bonitos de recogimiento que dan más sentido
aún a nuestra labor. También en ese cesto de las cosas buenas que nos traemos
hay que meter a toda esa gente maravillosa que hemos conocido en Redecilla del Camino y que con su ayuda y
amistad nos han facilitado nuestra estancia, especialmente a Sergio sin cuya
colaboración y sobre todo amistad nos
ha hecho muy
fácil nuestra estancia,
en realidad ha
sido un hermano
más de la Preceptoría, a veces, así lo hemos
sentido todos, a Lourdes y Cristian, a Victoriano, nuestras charlas con Sabina,
por cierto que no se olvide del rosario que le regalamos y cuando y donde tiene
que entregarlo, y de tantos otros a los que agradecemos sus muestras de amistad y cercanía, y como no nombrar al
P. Fernando, Vicario General de la Diócesis, y a los
párrocos de Belorado y Redecilla, los Padres José Antonio y Ángel,
tres sacerdotes que Dios ha puesto en nuestro camino y a los cuales estamos
agradecidos por su amistad y sobre todo por la confianza que depositaron en
nosotros, hemos disfrutado con su compañía y hemos sido testigos de la gran labor
que llevan a cabo día a día. Por último, gracias a la generosidad de muchas personas
hemos podido mandar donativos a nuestros
hermanos desplazados en
Siria e Irak
los cuales intentan
volver a sus
hogares destruidos por la devastadora guerra. A todos mil gracias y que
Dios Nuestro Señor esté siempre con vosotros.
domingo, 11 de agosto de 2019
LOS TEMPLARIOS, GUARDIANES DE TIERRA SANTA
Los Templarios, guardianes de Tierra Santa, son guardianes de la Jerusalem interior que está en el corazón de cada fiel. Defender Tierra Santa con armas es símbolo de la más profunda defensa de la palabra de Dios, que cada Caballero - Monje está obligado a aplicar en el silencio de su alma. Entre los bosques y las celdas de Claraval, lejos del mundanal ruido y del polvo del desierto palestino, la guerra entre cristianos e infieles sólo se convierte en el claro reflejo de la lucha de cada uno contra el mal, la muerte, el pecado; y la vida del caballero se presenta a SAN BERNARDO COMO UNA IMITATIO CHRISTI.
Franco Cardini, Templari e templarismo (pag. 102)
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