El sistema bancario de la Orden
Templaria: un modelo para redescubrir
Por lo general, cuando hablamos
de los "Caballeros Templarios" (o más precisamente, la Orden de los
pobres camaradas de Cristo y del Templo de Salomón), entran en juego temas de
varios tipos y especies: desde conspiraciones imbuidas de sugerencias
masónicas, hasta las fantasías de las novelas de Dan Brown a su alcance,
pasando por los Rosacruces, "a resúmenes resumidos (pasando de lo que en
realidad era una de las órdenes caballerescas más importantes del cristianismo.
Sin querer insistir demasiado en
una cuenta legítima de la historia sustancial de la Orden Templaria,
consideremos un aspecto no muy conocido de los Mites Christi (como el doctor de
la Iglesia, a San Bernardo de Claraval le gustaba llamarlos): el empleo
bancario.
Fundada en 1096 por el noble francés Hugues de
Payns, la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo del Templo de Salomón (como
se indica en el estatuto de la Orden) no nació para reunir soldados
particularmente ardientes y explotarlos de una manera más estratégica en Tierra
Santa, cómo piensan ciertos salones intelectuales, o quieren hacernos pensar.
Aunque durante las ocho cruzadas en el Medio Oriente, los templarios adquirirán
un papel militar y organizativo cada vez mayor, podemos considerarlos en
términos generales, una gendarmería cristiana dedicada primero a la protección
de los peregrinos y al orden público en los reinos cruzados.
El apoyo brindado a los
peregrinos podría consistir en escoltarlo a lugares sagrados (los caminos se
desbordan de bandidos y merodeadores), tratarlo en caso de enfermedad como lo
muestra la propia Regla de la Orden, artículo LIII: << A los asistentes
de los enfermos con quienes mandamos cada observancia y cuidado cuidadoso, que
se les administra lo que es necesario para las diversas enfermedades, fiel y
diligentemente, de acuerdo con las posibilidades de la casa, por ejemplo, carne
y pájaros y otros, hasta que vuelvan a la salud >>
El aumento de las peregrinaciones
a Tierra Santa durante la Primera Cruzada permitió un aumento particularmente
rápido de las fuerzas templarias y, por lo tanto, de sus deberes.
De hecho, los peregrinos
cristianos, conscientes de tener un camino más seguro que el de diez años
antes, aún temían ser privados de sus sustancias, y ser a menudo jefes de
familia con grandes familias detrás de esto constituía un problema no
insignificante. .
A esto le debemos la formación de
un verdadero "banco de peregrinos" por parte de los caballeros
monjes, donde era posible depositar el dinero junto con algunas tarjetas con
información personal básica, y recogerlas con cheques reales en todos Las
oficinas de la Orden presentes en Europa y en el extranjero.
La doctrina cristiana siempre ha
visto mal la acumulación de dinero implementada por los
"prestamistas", en esos años perfectamente comparables a la figura de
los usureros, cuya irreconciliabilidad con el cristianismo se reafirmó
formalmente en el concilio de Lyon en 1271.
<< ¡ Sacas dinero de las
lágrimas, ahogas a los que han quedado desnudos y golpeas a los que tienen
hambre ! De hecho, escribió, ya en el período antiguo tardío, el Doctor de la
Iglesia Basilio de Cesarea.
En un clima de incertidumbre
hacia la actividad bancaria por parte de los reinos cristianos (que se mitigará
más por necesidad que por convicción solo durante el '400), es ciertamente
interesante lo que es considerable, para todos los efectos, el primero y el
primero. El único intento de un banco internacional fiel a una doctrina
estrictamente evangélica.
De hecho, el banco templario,
además de no presentar un "interés" real (recaudado hasta el límite
en el cambio monetario de una región a otra), favoreció un sistema de garantías
con visión de futuro, que permitió a los deudores menos acomodados evitar las
colecciones ruinosas.
E incluso la reinversión de las
promesas de garantía se llevó a cabo de una manera bastante prudente y lenta,
lo que los convirtió en acreedores ideales, especialmente para negocios a largo
plazo.
También fue posible devolver solo
el 60% de la cantidad prestada, en caso de que no estuviera disponible todo el
dinero.
Cada depósito estaba sujeto a los
impuestos del feudo en el que operaba la Orden, lo que garantizaba una
fructífera prosperidad del dinero público, mientras que al mismo tiempo
mantenía las finanzas del Templo bajo una luz positiva.
Las reinversiones, además de
estar dirigidas al sustento de la Orden y sus casas, se utilizaron para
recuperar o irradiar áreas agrícolas, favoreciendo así el empleo en áreas más
rurales.
El templario, aunque fundado en una sólida
impronta católica, seguía siendo un sistema bancario y, como tal, limitado por
sus contradicciones y sus utilitarismos.
Sin embargo, es interesante notar
que uno de los primeros bancos de la historia (al menos en el sentido moderno
del término) se ha desarrollado de manera tan divergente con respecto a los
herederos de la modernidad capitalista.
Y quizás este testimonio ahora remoto puede
traer algo de reflexión: ¿realmente es la economía ética una utopía pueril
digna solo de los sueños abstrusos de algún idealista? Y, sobre todo, ¿la
institución bancaria debe ser una forma de usura legal para individuos cuando
no pueblos enteros?